Page 2154 - dictionnaire westphal

liens de la famille et de l'État: c'estl'oeuvre des quatre enfants du couple ciel-terre,

Osiris et Isis, Setet Nephtys. Pour compléter l'oeuvre de la grande ennéade, on en
créad'autres plus obscures qui, sous la conduite d'Horus, le dieu royal,avaient pour
mission d'établir la liaison entre ce monde divin etcelui où nous vivons. Les triades,
dont la plus typique est celle d'Amon à Thèbes, sontconçues sur un tout autre
principe, celui de représenter l'essence etle renouvellement de la vie. Le dieu, quelle

que soit sa nature, a àcôté de lui une compagne qui donne le jour à un enfant, lequel
n'estautre que le père réincarné; celui-ci retrouve sa fonctiond'engendreur suivant la
formule: «le dieu mari de sa mère», quisymbolise cet éternel recommencement de la

force divine, de la vie,principe de toutes choses. Cette hantise de la vie, si accentuée
chez les Égyptiens, a aussiété la directive de leurs théories concernant l'autre monde.
Puisquetout survit et renaît après une déchéance ou un anéantissementapparent, il
n'y a aucune raison pour qu'il n'en soit pas de mêmepour l'homme. Celui-ci peut et
doit obtenir une vie future équivalantà celle de ce monde, à la seule condition de se

concilier lespuissances qui président au mystère de la régénération après la mort.Ces
entités, souvent peu précises, sont différentes suivant leslocalités et finissent par se
multiplier à l'excès, mais quelquesfigures se détachent de ce chaos et deviennent, déjà

trèsanciennement, des divinités particulièrement révérées: ainsi d'uncôté Hathor, de
l'autre Anubis et surtout Osiris; par là s'établitdans tout le pays une conception qui ne
varia guère que dans letemps, et non plus suivant les localités. Longtemps les hommes
se contentèrent de s'assurer, par desformules spéciales et par l'installation de leurs
tombeaux, unesurvie ressemblant le plus possible à la vie de ce monde, une vielarge et

sûre mais dans laquelle n'entre aucun élément spirituel.Pendant ce temps les rois, se
prévalant de leur ascendance divine,pouvaient prétendre à jouir au delà de la tombe
d'une vie semblable àcelle des dieux, voire à s'identifier complètement avec les
grandsdieux; les textes qui couvrent les parois de leurs caveaux funérairesn'ont pas

d'autre but que de leur assurer ce privilège. Peu à peu,les simples mortels cherchèrent
à acquérir les mêmes avantages; parle moyen de formules magiques, ils s'assimilèrent
aux rois et crurentainsi pouvoir pénétrer comme eux dans le monde des dieux. Comme
leroi, ils devinrent des Osiris et purent ainsi résider dans le domainedu grand dieu des

morts, dont les Grecs ont copié jusqu'au nom dansleurs Champs-Elysées; comme le
roi, ils montèrent journellement dansla barque solaire et en arrivèrent à se confondre
avec le Soleil. Voir carte n° IV et fig. 64 à 80. G. JÉQUIER.