Page 1940 - dictionnaire westphal

passages font allusion à d'autres vêtements de deuil ou deveuvage (Ge 38:14,2Sa

14:2,Jug 8:5) qui semblent différents dusac. On ôte ses chaussures (Mic 1:8), les
porteurs de la bièrevont pieds nus; on arrache son turban, parfois on se rase barbe
etcheveux (Am 8:10), ou du moins on couvre sa barbe (Eze24:17,22) et on se voile la
tête (2Sa 15:30). La durée dudeuil semble avoir été de trente jours (No 20:29,De 34:8).
Lesenfants portent le deuil de leurs parents, les maris celui de leurfemme et vice versa;

le deuil le plus cruel est celui du filsunique (Jer 6:26,Za 12:10), plus encore du fils
unique deveuve (Lu 7:12). 3. Autres rites. L'expression de la douleur chez les Hébreux
emprunte mille formes,dont nous signalerons ici les plus courantes et les plus

typiques. Onse met la main sur la tête (2Sa 13:19); en apprenant unemauvaise
nouvelle, on se lève de son siège pour aller s'asseoir surla terre nue ou sur un tas de
cendres (Job 1:20,Jon 3:6,La2:10). Au reste, la terre et la cendre jouent un grand rôle
dans lerituel du deuil, on s'en couvre la tête ou le corps tout entier, ons'y roule, on
saisit de la poussière que l'on jette vers leciel (Job 2:12). On se frappe la poitrine, on se

déchire, on sefait des incisions (voir ce mot), coutume étrangère qu'à plusieursreprises
les livres saints condamnent (De 14:1); il est reçu quependant tout le temps du deuil,
il ne faut pas se laver, ne pasoindre son corps (Da 10:3), ne pas se faire les ongles;

ladémarche de l'homme en deuil doit être grave et lente (1Ro21:27). Voir Gestes. Pour
marquer sa douleur, l'Hébreu ne prend d'abord aucunenourriture et ce jeûne parfois
se prolonge plusieurs jours (2Sa1:12,1Sa 31:13). On n'est pas d'accord sur le fait de la
célébrationd'un repas funèbre; (cf. Os 9:4) toutefois les expressions:manger le pain du
deuil et boire la coupe de consolation (Jer16:7) semblent indiquer que tout en

apportant leurs consolations,les amis offraient en témoignage de sympathie des
aliments ou unbreuvage à l'homme éprouvé par le deuil. 4. Les lamentations. Cris,
gémissements, vociférations accompagnaient toute manifestationfunèbre. La
lamentation pouvait prendre deux formes différentes: la tnisped, cri aigu, hurlement

prolongé (Za 12:11), queMichée (Mic 1:8) compare au glapissement du chacal, au cri
del'autruche; la qînâ, sorte de mélopée accompagnant une poésiefunèbre pour chanter
les louanges du défunt. La plus célèbre de ceslamentations est la complainte de David
sur Jonathan (2Sa1:17-27); comp. les complaintes sur Josias (2Ch 35:25). 5.

Purification. Tout deuil se clôturait par une cérémonie purificatrice. La loi, eneffet,
déclare impurs le cadavre, le tombeau, celui qui les approcheou celui qui les touche, et
impose des purifications à ceux qui onteu quelque contact avec un mort (No 31:19). 6.
L'Évangile Jésus-Christ recommande la discrétion dans les manifestationspubliques

du jeûne et probablement du deuil (Mt 6:16-18,Mr 5:38et suivants); devant le tombeau
de son ami Lazare, il verse des larmessilencieuses (Jn 11:35). Paul ne veut pas que les
chrétiensmanifestent leur affliction comme ceux qui n'ont pointd'espérance (1Th 4:13
et suivant), et Jean salue le ciel nouveauet la terre nouvelle d'où le deuil, ses larmes et

ses cris seront àjamais bannis, car la mort ne sera plus (Ap 21:4). P. B.-M.