Page 1593 - dictionnaire westphal

auraient été réunies, purifiées de leur altérationmythologique et ordonnées sous

l'action d'une inspiration supérieurepar l'écrivain biblique. Celui-ci les aurait mises en
un récit pouréclairer les hommes sur l'origine de leur race, et leur expliquer queles
maux dont elle souffre, depuis la peine du laboureur jusqu'auxaffres de la mort, ne
sont conformes ni au destin véritable de lacréature, ni aux intentions du Dieu bon,
mais qu'ils proviennent d'undrame initial où l'homme libre a secoué la tutelle divine et

perdupar sa désobéissance sa puissance originelle et son orientation versle bonheur.Il
s'agit donc, si l'on veut tirer profit des révélations que nousapporte cette page antique
sous une forme imagée et vivante, 1° de ne point séparer les divers éléments

quel'écrivain prophétique y a groupés en vue de son enseignement, 2° de l'expliquer en
tenant compte tout ensemble del'expérience humaine et des moeurs littéraires de
l'ancien Orientsémitique où l'on exprimait des vérités abstraites au moyen defigures,
où l'on disait «fils» pour «effet», et «fruit» pour«conséquence», procédé qui met les
enseignements les plus profonds àla portée des esprits les plus humbles et auquel

appartiennent, dansleur divine simplicité, les paraboles de Jésus-Christ. Une fois que
l'on a compris que l'auteur primitif de nos récitss'est préoccupé, non pas de nous
raconter la biographie des quatrepremiers exemplaires de l'humanité, mais bien de

nous exposer, en unesérie de tableaux d'une sobriété impressionnante, les
commencementsdes rapports religieux entre la créature et le Créateur, tout
devientclair et notre pensée, au lieu de s'achopper aux détails matérielsdes figures
naïves, se sent toute saisie par la beauté révélatricedes vérités auxquelles leur trame
légère sert d'écran. Le récit Ge 2:7-25 nous renseigne donc, non sur les faits etgestes

d'un individu, mais sur les débuts de l'humanité. Comme lepremier chapitre de la
Bible déploie dans une succession de huitparoles toute l'ordonnance de la création, le
second chapitre, parune série de révélations, met devant nous les conditions
originellesdu destin de la créature. Il nous enseigne que Dieu a créé l'homme,et que la

race humaine est une; que la créature, sortie des mains deDieu, a une double origine
animale et spirituelle (verset 7); que, dece fait, elle domine les animaux par ses
capacités, par sa noblesse,et qu'elle a autorité sur eux (verset 19 et suivant); qu'une
aidesemblable à lui est nécessaire à l'homme, lequel doit à la femme, quine fait qu'une

personne avec lui, les plus grands égards (verset18,21-24); que l'être humain a été
créé innocent mais non parfait,puisqu'il ignore la distinction du bien et du mal (verset
25 et v.9); qu'il a pour vocation de se développer dans la communionpaternelle du

Créateur et pour mission de continuer dans le jardin deDieu l'oeuvre de la création
(verset 15). L'impression produite par le premier tableau est celle d'uneenfance
heureuse; l'entrée dans la vie d'un être pour le bonheurduquel tout a été préparé,
aurore d'une destinée qui sera normale,glorieuse, divine dans la mesure où elle
s'accomplira dans laconfiance et l'obéissance par rapport au Père céleste (verset

16,17). En somme, le bonheur de l'humanité primitive et, en un sens, lebonheur de
Dieu lui-même, est présenté comme le bonheur d'unefamille, de la famille idéale, et