Page 29 - Le seul vrai Baptême

3:14,15). Or faire «tout ce qui est juste» signifie obéir à la loi et dans le cas du baptême de Jésus cela
se rapportait à la loi des rituels de purifications par aspersion. Un des éléments grandement négligé
dans ce domaine est que les rituels d'aspersions avaient deux fonctions, une de purification et l'autre de
consécration envers un ministère. Le baptême de Jésus par Jean dans l’eau remplit les exigences de la
loi Lévitique en ce qui concerne sa consécration en tant que Souverain Sacrificateur et l'indication de
cela est qu'il avait environ 30 ans lorsqu'il s'est fait baptisé par Jean: «Jésus avait environ trente ans
lorsqu`il commença son ministère.» (Luc 3:23). La loi exigeait qu'un ministre soit purifié par aspersion
et non par immersion: «Prends les Lévites du milieu des enfants d`Israël, et purifie-les. Voici comment
tu les purifieras. Fais sur eux une aspersion d`eau expiatoire.» (Nombres 8:6,7). Vrai que Jésus n'était
pas de la tribu de Lévi, mais il en advient qu'il était quand même éligible d'entrer dans les fonctions de
sacrificateur du fait qu'il était sacrificateur selon l'ordre de Melchisédec: «Comme il lui dit aussi ailleurs:
Tu es Sacrificateur pour l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec.» (Hébreux 5:6); «Si donc la perfection
s'était trouvée dans le sacerdoce lévitique (car c'est à celui-ci que se rapporte la loi donnée au peuple),
qu'était-il encore besoin qu'il s'élevât un autre Sacrificateur, selon l'ordre de Melchisédec, et non selon
l'ordre d'Aaron? Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu'il y ait aussi un changement de loi.
En effet, celui de qui ces choses sont dites, appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à
l'autel. Car il est évident que notre Seigneur est issu de Juda, tribu de laquelle Moïse n'a rien dit
concernant le sacerdoce. Et cela devient encore plus manifeste, quand il s'élève un autre Sacrificateur
selon la ressemblance de Melchisédec, Qui a été institué, non selon la loi d'une ordonnance charnelle,
mais selon la puissance d'une vie impérissable, Car Il rend ce témoignage: Tu es Sacrificateur pour
l'éternité, selon l'ordre de Melchisédec. Ainsi, la première ordonnance a été abolie à cause de sa
faiblesse et de son inutilité.» (Hébreux 7:11-18). Le baptême de Jésus par Jean signifiait que la loi et
toutes ses ordonnances prenait fin, l'Ancienne Alliance était en voie de disparaître pour faire place à la
Nouvelle Alliance dans le sang de Christ, Alliance de la grâce dans laquelle seul entre par la foi ceux qui
ont été désignés de toute éternité. Ce qui nous indique que ceux qui ont été baptisé par immersion ne
font pas parti de la Nouvelle Alliance dans le sang de Christ, à moins qu'ils se repentent de leur fausse
doctrine, car c'est par l'aspersion du sang de Christ qu'on y participe (1 Pierre 1:2), et non par
l'immersion dans le sang ce qui correspondrait au rituel du baptême de sang de la religion à mystères
du Mithraïsme.

Nous voyons aussi que l'onction du Seigneur Jésus par l'Esprit Saint est l’accomplissement parfait
représenté par ce que l’huile d’onction était pour les prêtres ou sacrificateurs de Moïse: «Tu prendras
l`huile d`onction, tu en répandras sur sa tête, et tu l`oindras.» (Exode 29:7; Lévitique 8:12; Psaume
133). Remarquons aussi que «oint» signifie «Christ», c'est à dire «le Messie», et que tous les chrétiens
réels sont «des oints» car tous sans exception ont reçu l'onction de l'Esprit qui est versé sur eux. Or il
est fort évident que les sacrificateurs n'étaient pas plongés ou immergés dans l'huile d'onction, mais
que celle-ci était versée sur leur tête, ce qui correspond au baptême par effusion dont la signification
est «répandre, action de verser», ce qui nous indique que l'aspersion et l'effusion étaient des pratiques
analogues sous la loi et que les deux étaient légitime comme forme de baptême. Mais les cornichons
évangéliques sont obstinés, c'est le croquant du cornichon qui est une de ses caractéristiques
principales, ils affirment que Jésus est descendu dans l'eau lorsqu'il se fit baptiser par Jean, mais le
texte de la Bible ne le mentionne aucunement, ce n'est que du vinaigre évangélique, une pure
invention, une déformation conjecturale de la vérité pour faire dire à la Bible ce qu'elle ne dit pas.
Néanmoins, il est écrit qu'il «sortit de l'eau» et ces paroles ont contribuées à allumer plus que d'autres
l'imagination des cornichons mythomanes. Pour eux «sortir de l'eau» signifie l'immersion d'une manière
irréfutable. Mais rien n'est plus insensé, car une personne peut sortir de l'eau sans en être
nécessairement immergé. Sur la plage les gens se promènent les pieds dans l'eau suivant le bord du
rivage, ils n'y sont pas pour autant complètement immergé. Sortir de l'eau est de loin une expression
suffisante comme preuve d'immersion. Peut-être sur une autre planète où les rivières sont de vinaigre