Page 4720 - dictionnaire westphal

MARDOCHÉE
(hébreu Mordekaï; LXX, Mardo-khaïos) 1. Un des Juifs qui revinrent de l'exil avec
Zorobabel. Indûmentassimilé au n° 2, puisque, d'après la chronologie, le

Mardochéed'Esther aurait eu au moins 130 ans au moment de son élévation à
lacharge de premier ministre d'Assuérus. 2. Père adoptif d'Esther qui réussit à déjouer
le complot d'Haman contreles Juifs et à se venger des ennemis de son peuple (Est

2:5,etc.; AddEsth 1:1, etc.;voir Esther). On a voulu trouver à ce nom,qui n'a rien
d'hébreu, une origine persane, mais il a fallu se rendreà l'évidence: Mardochée dérive
de Mardouk, le grand dieubabylonien. Le nom d'Esther, auquel on donne comme étym,
le nompersan Star a =étoile, pourrait bien n'avoir été rapproché de Star a qu'après
coup, pour consacrer le fait qu'Esther avait étél'étoile du harem d'Assuérus. Comme

Mardochée vient de Mardouk,Esther ne viendrait-il pas d 'Istar, la grande déesse
deBabylone? Quelques orientalistes ont fait remarquer que les nomsHaman et Vasthi
rappellent ceux d' Uman et Wasti (ou Masti), divinités du peuple élamite, voisin et

ennemi de Babylone,en sorte que la victoire Mardochée-Esther sur Haman-Vasthi
pourraitbien n'être pas autre chose que la victoire des puissances de lumièresur les
puissances de ténèbres. Dans ce cas, le livre d'Esther, qu'ona tant de peine à situer
dans l'histoire, serait apparenté dans sonorigine au mythe solaire babylonien. La fête
des Pourim (ou Purim) est célébrée par les Juifs àl'époque où les Babyloniens

célébraient, en l'honneur de Mardouk etd'Istar, l'équinoxe de printemps: victoire du
jour sur la nuit,inaugurant l'année babylonienne. Parmi toutes les
hypothèsesinspirées par l'énigme du livre d'Esther, celle-ci valait d'êtrementionnée, ne

serait-ce que pour donner une idée de l'extrêmecomplexité du problème posé par ce
genre de littérature. Notonsd'autre part que le mot pour ne signifie «sort» dans
aucunelangue de l'Asie occidentale, mais qu'il existait une fête persaneappelée
phourdi, phourdigan, et que l'on retrouve des variantesdu texte grec de l'A.T, où la fête
des Pourim est appelée: Phourdia, Phourdaïa. Ceci nous amènerait à penser que la

fêtejuive ne fut à l'origine que la réplique d'une fête persane déjàexistante et qui
commémorait le massacre d'une nation ennemie(Hérodote). La seule chose certaine est
qu'il faut descendrejusqu'aux environs de l'ère chrétienne pour trouver la
premièremention d'une fête appelée «journée mardochéenne» (2Ma15:36 cf. 1Ma 5:56-

59).