Page 4482 - dictionnaire westphal

livre;Irénée plus encore, qui en cite à peu près tous les chapitres, etplus spécialement

ceux qui sont presque entièrement particuliers àLuc (Lu 2,Lu 9-19,Lu 24 etc.);
Tertullien ne se borne pas à leciter: il construit sur l'ensemble de cet évangile, du
chap. 4jusqu'à la fin, son traité contre l'hérétique Marcion. --Celui-ci fournit en faveur
de Luc un témoignage involontaire, etplus ancien, par «l'évangile du Seigneur» qu'il
introduisit (vers145) dans son N.T. personnel à sa communauté. Cet évangile de

Marcionn'était en aucune façon un écrit original qui, modifié et augmentépar la suite,
serait devenu le 3° évangile canonique, comme l'asoutenu depuis Albert Ritschl toute
une école critique au XIX°siècle; cette thèse est complètement abandonnée

aujourd'hui: ilressort de l'examen des autres livres du N.T. marcionite (épîtres dePaul
tendancieusement remaniées, etc.), comme de la comparaison entreLu et les morceaux
actuellement connus de l'évangile en question, quecelui-ci est au contraire, sans nul
doute possible, le résultat desremaniements et des mutilations de tendance opérés par
Marcion surl'évangile même de Luc. L'autorité du 3 e évangile se rehausse

ainsi,d'abord de sa priorité sur Marcion, puis de l'emploi qu'en fit cethéologien en
l'expurgeant pour les besoins de son gnosticisme. --D'autres gnostiques: Basilide,
Valentin, Héra-cléon (125-180),ont fait aussi quelque usage de Luc; le dernier des trois

en a mêmeécrit un commentaire. --Le païen Celse (après 160), adversaire militant de
l'Évangile,le connaissait également, car il parle (d'après Origène, Cont.Cels., 2:32) de la
généalogie de Jésus remontant à Adam (cf. Lu2:23) --La composition même par Tatien
(vers 175) du Diatessaron, harmonie de nos 4 évangiles canoniques (voirÉvangiles,
harmonie des), établit la valeur alors reconnue à Luc commeaux trois autres. --Le

maître de Tatien, mentionné plus haut, Justin Martyr (vers150), cite bien des traits
propres à Lu: Elisabeth, l'ange Gabriel,le recensement, etc. --Le Testament des XII
Patriarches (voir Apocalypses), ouvragejudéo-chrétien (av. 135), a de nombreuses
rencontres d'idées etd'expressions avec le 3 e évangile. --On croit encore pouvoir en

relever de fréquentes citationsprobables dans la Didachè ou Doctrine des Apôtres (100-
120); letitre même de cet antique document chrétien pourrait bien êtreemprunté à Lu:
«Ils persévéraient dans la doctrine desapôtres».--En (Ac 2:42) remontant plus haut, il
est permis desupposer aussi des allusions chez les Pères apostoliques:

Polycarped'Éphèse, Ignace d'Antioche, Clément de Rome (vers l'an 100); mais onne
peut plus reconnaître à coup sûr si ces allusions renvoientexclusivement à Luc plutôt
qu'à Matthieu, ou qu'à une harmoniesynoptique, ou qu'à une autre source, ou même
qu'à la traditionorale. Toutefois il semble bien que ces trois derniers auteurs citentles

Actes, ce qui suppose par contre-coup l'usage de l'évangile deLuc dès la fin du I er
siècle, dans quelques-unes des plusimportantes régions, fort éloignées les unes des
autres, où lechristianisme s'était développé autour des plus puissantes Églises.