Page 4107 - dictionnaire westphal

JUDAS ISCARIOTE
Fils d'un certain Simon (Jn 6:71 13:26), originaire de Kerioth,petite ville du S. de la
Judée (Iscariote signifie: l'homme deKerioth), l'un des Douze, nommé le dernier dans la

liste des apôtresavec l'indication infamante de son crime (Mt 10:4,Mr 3:19,Lu6:16). La
trahison de Judas a toujours été un scandale pour la consciencechrétienne, une
énigme que l'on a essayé de déchiffrer, mais quireste, par bien des côtés, insoluble. On

connaît l'explication traditionnelle d'un Judas prédestiné àtrahir Jésus, explication
dont nous trouvons déjà une ébauche chezles premiers chrétiens (Ac 1:16-20). Il
fallait, pour que Jésusmourût sur la croix, qu'il fût livré à ses ennemis par un
traître.Judas a été l'instrument choisi pour accomplir ce forfait. S'il enétait ainsi,
Judas ne serait plus qu'une pauvre victime tenant sonrôle nécessaire dans un drame

dont tous les moindres détails étaientfixés d'avance! Ce n'est pas dans la perspective
d'une théorie dogmatiquequelconque, mais c'est sur le plan des réalités historiques,
oùintervient sans doute un certain déterminisme, mais où joue aussi laliberté avec

tous ses accidents, que nous devons placer Judas pouressayer de comprendre les
mobiles de son forfait. L'évangile selonsaint Jean nous le présente comme un avare et
un voleur (Jn12:6). Certes, sa cupidité put trouver son compte dans l'ignoblemarché
qu'il fit avec les ennemis de Jésus; mais, à elle seule, ellene peut expliquer l'idée même
de la trahison, d'autant moins que lestextes, ici, ne concordent pas entièrement.

Matthieu nous le montre allant trouver les chefs des prêtres etleur disant: «Que
voulez-vous me donner? Je vous lelivrerai...» (Mt 26:15). Dans Marc et dans Luc, il ne
demande rien, ce sont les ennemisqui lui promettent de l'argent (Mr 14:10-11,Lu

22:3,6). Une passion autrement plus active que l'avarice a dû pousserJudas à la
trahison: nous voulons parler de l'ambition. Cetteambition pouvait trouver facilement
un aliment dans les idéesmessianiques que Judas avait en commun avec tous ses
contemporains, ycompris les disciples de Jésus. Tous, en effet, attendaient un
Messiepuissant et glorieux qui, chassant les Romains, restaurerait danstoute sa

splendeur l'antique royauté de David. Judas, voyant en Jésus le Messie attendu, se
décida à le suivredans l'espoir de récolter richesses et honneurs. Quand le
Maître,après la multiplication des pains, s'efforça de dissiper cetteillusion d'un
messianisme terrestre, tous les disciples durentéprouver une grande déception. Nous

savons même qu'un bon nombred'entre eux le quittèrent (Jn 6:66). Les apôtres lui
demeurèrentfidèles, ne comprenant certainement pas où il voulait les mener,
maisgardant intacte leur confiance en lui. Pourquoi Judas resta-t-il aveceux? Nous
l'ignorons. Il aurait dû, lui aussi, semble-t-il,abandonner Jésus, d'autant plus que

celui-ci lui en offraitclairement la possibilité. Il ne put probablement pas se résoudre
àrenoncer ainsi à ses rêves ambitieux, espérant encore que Jésusreviendrait sur sa
décision et finirait par accepter d'être le roid'Israël. Désormais, il va s'enfoncer dans le
mensonge car,continuant à faire partie du cercle des Douze, il a l'air de suivrele Maître

sur le chemin du sacrifice alors que, chaque jour, ils'éloigne davantage de lui. Plus il le