Page 4102 - dictionnaire westphal

JUDAÏSME AU TEMPS DE JÉSUS-CHRIST
I Histoire. 1. PALESTINE.Après la prise de Jérusalem par Pompée (63), la Palestine fut
placéesous la juridiction romaine. Quelques années plus tard, l'ÉdomiteAntipater,

ancien légat des Hasmonéens, bien vu des Romains, réussità faire nommer ses fils
Phasaël et Hérode légats, l'un de Galilée,l'autre de Judée. A la mort de Phasaël, Hérode
obtint par sesintrigues à Rome le titre de roi de Judée. Son règne duratrente-quatre

ans (37-4 av. J.-C). Hérode, grand constructeur selonla coutume de l'époque, fit
reconstruire le temple de Jérusalem.Toutefois il ne parvint pas à gagner l'estime des
Juifs, qui lehaïssaient et le considéraient comme un étranger. A sa mort, sestrois fils
se partagèrent le royaume: Archélaüs reçut la Judée,la Samarie et la Syrie avec le titre
d'ethnarque. Il mourut en 6 ap.J.-C, et fut remplacé par des procurateurs romains

soumis au légat deSyrie. Le plus connu est Ponce Pilate (26-36). Hérode Antipas, celui
dont parlent les évangiles, obtint la Galilée et la Pérée avecle titre de tétrarque; il régna
jusqu'en 39, puis fut banni parCaligula. Enfin Philippe devint tétrarque du N.-E, et

mouruten 34. La tétrarchie de Philippe (37), puis celle d'Hérode Antipas(40) furent
données par Caligula à Hérode Agrippa I er, petit-filsd'Hérode le Gd, avec le titre de roi.
En 41, Claude lui donna laJudée et la Samarie. Hérode Agrippa I er mourut en 44 et
fut remplacépar des procurateurs (44-66), dont Félix et Festus. Voir les
Hérodes,Palestine AU SIÈCLE DE J.-C. 2. DIASPORA.A côté du judaïsme palestinien,

la Diaspora (voir ce mot) joue unrôle important dans l'histoire du peuple juif. Son
origine est fortancienne, et son apogée se place au moment des Macchabées (150
av.J.-C). A l'époque de Jésus, le nombre des Juifs répandus dansl'empire romain est

considérable: quatre millions environ, soit undouzième de la population totale de
l'empire (la Palestine encomptait à peine un million). Parmi ces dispersés, se
trouvaientsurtout des commerçants et des banquiers ainsi qu'un bon
nombred'intellectuels. Ils jouissaient de privilèges notables: ilsn'étaient pas soumis au
service militaire, ni cités devant lestribunaux le jour du sabbat, ni contraints de

sacrifier à l'empereur.II Religion. Toute la vie religieuse du judaïsme gravite autour
d'un pointcentral: le Temple de Jérusalem, où chaque Juif de la Diaspora et
dePalestine devait venir au moins une fois dans sa vie. En dehors duculte du temple
s'était développé, et cela tout d'abord dans laDiaspora, le culte de la synagogue (voir ce

mot). A l'époque deJésus, chaque communauté possédait une synagogue où l'on
seréunissait pour la lecture et l'explication de l'Écriture. EnPalestine, la lecture se
faisait en hébreu et l'explication enaraméen, tandis que dans la Diaspora on se servait
du grec. Latraduction grecque de la Bible (les LXX) y était la versionofficielle (voir

Textes de l'A.T.). De même, l'école joue un grandrôle dans la vie religieuse, car on y
étudiait l'Écriture et latradition religieuse. La vie familiale était également imprégnée
dereligion: purifications, prières quotidiennes (Chemoné Esré). Lesfêtes se célébraient à
la maison comme dans la communauté. L'ancien idéal religieux des prophètes s'était

transformé depuisl'exil. A l'époque romaine, Dieu n'était plus qu'un être