Page 3997 - dictionnaire westphal

de la personne et de la missionde Jésus, (b) la certitude du salut qu'il apporte, sous la

formede la vie éternelle, à ceux qui croient en lui. La personne etl'oeuvre de Christ, tels
sont les sujets sur lesquels nous aurons àfixer notre attention.I LA PERSONNE DU
SAUVEUR. Nous aurons à distinguer ici entre le témoignage que Jésus serend à lui-
même dans les discours rapportés par l'évangéliste et letémoignage qui lui est rendu
par son disciple dans l'évangile et dansl'épître.1. Le témoignage que Jésus se rend à

lui-même. On constate àpremière vue, en lisant le 4 e évangile, que les discours
qu'ilrenferme, loin de posséder la même variété et la même richesse queles propos
rapportés par les Synoptiques, roulent sur un uniquesujet; quelle que soit l'occasion

qui les fait naître, ces discoursou ces discussions n'ont qu'un thème, et ce thème c'est
le témoignageque Jésus se rend à lui-même. Cherchons donc à en recueillir
leséléments principaux:A. L'ENVOYE DE DIEU. Ce qui frappe en premier lieu le lecteur
del'évangile, c'est l'insistance avec laquelle Jésus s'y donne pour unhomme revêtu
d'une mission divine. Assurément, il n'y a pas, sur cepoint, contradiction entre les

Synoptiques et Jean. Le Christ desSynoptiques possède à un haut degré la certitude
d'agir au nom deDieu et il n'hésite pas à exercer des droits que tous, autour de
lui,regardaient comme des prérogatives divines; (cf. Mr 2:10,Mt10:40,Lu 10:16) mais

tandis que les déclarations de ce genre sontplutôt rares chez les Synoptiques, il est à
peine exagéré de direque, chez Jean, on les trouve pour ainsi dire à chaque page.
Inutilede rappeler tous les passages où se rencontre la locution: Celuiqui m'a envoyé
ou une expression analogue; voir les ch. 5, 6, 7, 8,12, 14, 17 et spécialement ce
dernier, où l'idée de l'envoi de Jésuspar le Père alterne avec celles de son prochain

retour dans la gloire(verset 5) et de l'envoi de ses propres disciples (verset 18).
Cettecertitude que Jésus possède d'être un envoyé de Dieu est pour lui unsoutien et
un stimulant; un soutien, parce que tant qu'il faitl'oeuvre pour laquelle il a été envoyé,
il est à l'abri de toutdanger (Jn 11:9), et un stimulant, parce que tant qu'il est

aumonde il doit faire l'oeuvre de Celui qui l'a envoyé (Jn 9:4 etsuivant). D'autre part, la
mission qu'il avait reçue de Dieu aurait dûlui ouvrir l'accès des coeurs; il ne fait pas
son oeuvre propre; ilne cherche pas sa propre gloire et, pour cette raison, il devraitêtre
cru sur parole et cela d'autant plus que sa qualité d'envoyédivin, bien loin de n'être

attestée que par ses déclarationspersonnelles, l'est par le quadruple témoignage: 1° de
Jean-Baptiste, qui l'a présenté à sesdisciples comme l'agneau de Dieu (Jn 1:29) et qui
n'a pas hésitéà s'effacer devant lui (Jn 3:25,36, cf. Jn 5:31-35); 2° de l'Écriture et

principalement de Moïse, qui ontannoncé sa venue (Jn 5:39-47); 3° de Dieu même, qui
a confirmé sa mission par lesoeuvres qu'il lui a donné le pouvoir d'accomplir et qui
sontprécisément des signes qui devraient lever tous lesdoutes (Jn 5:37 10:38 etc.); 4°
des coeurs droits, qui reconnaissentimmédiatement dans sa parole un message d'En-
haut (Jn 7:17).B. LE CHRIST.Bien qu'écrit en dehors de Palestine, après la ruine de

Jérusalem etpour des lecteurs qui n'ont pas de raisons spéciales de s'intéresseraux
espérances juives, le 4 e évang, tient à relever que Jésus est leChrist et qu'en sa