Page 3655 - dictionnaire westphal

19,Lu6:13,16,Ac 1:13), qui diffèrent légèrement sur d'autres points, sontunanimes sur

celui-ci. Mr 3:17 note à ce moment le fait queJésus surnomma les fils de Zébédée
Boanerges, enfants dutonnerre, mot que l'on met généralement en rapport avec
leurtempérament, dont l'ardeur pouvait aller jusqu'à la violence. Mais ily a plus: les
fils de Zébédée constituent, avec Simon Pierre, àl'intérieur du cercle des Douze, un
groupe plus intime dont Jésuss'entoura dans les circonstances particulièrement

solennelles où,écartant la foule, il désira cependant avoir quelqu'un auprès de
lui(résurrection de la fille de Jaïrus, transfiguration, prière enGethsémané, Mr 5:37 9:2
14:33). Il faut même faire un pas deplus. Le quatrième évangile, qui, fait assez

curieux, ne mentionnenulle part (sauf dans l'appendice) les fils de Zébédée, relève
àdiverses reprises la présence auprès de Jésus d'un personnage qu'ilappelle «le
disciple que Jésus aimait» (Jn 13:23 19:26 20:221:7,20-25). Qui était ce disciple?
Évidemment l'un des Douze et,parmi ceux-ci, l'un de ceux qui jouissaient de
l'intimitéparticulière de leur maître; ce ne peut être Pierre, qui en estexpressément

distingué; ni Jacques, disparu beaucoup trop tôt pourque se répandît dans l'Église le
bruit qu'il ne mourrait point (Jn21:23) et à qui nul n'attribua jamais la composition du
quatrièmeévangile; il faut donc que ce soit Jean. On arrive au même résultatpar une

autre voie; dans Jn 21:2 est notée la présence de septdisciples lors de l'apparition de
Jésus ressuscité sur la rive du lacde Génézareth: Simon Pierre, Thomas, Nathanaël,
les fils de Zébédéeet deux autres disciples; parmi eux se trouvait (verset 20) ledisciple
que Jésus aimait; il est bien difficile d'admettre que cedernier fût l'un des deux dont
l'écrivain n'a pas jugé nécessaire denous conserver le nom; c'est certainement l'un des

fils de Zébédéeet, entre les deux, nous venons de le voir, il n'y a pas à
hésiter.Remarquons en passant que c'est sans raison précise que l'on a
voulureconnaître Jean dans l'autre disciple mentionné Jn 18:15 etsuivant, et conclu de

cette identification à l'existence de relationsd'amitié ou d'affaires entre la famille de
Zébédée et la maison dusouverain sacrificateur. Les évangiles, qui mentionnent
d'assez nombreux incidents où SimonPierre joua un rôle en vue, n'ont que fort peu de
chose à raconter ausujet de Jean. La seule parole quelque peu caractéristique qu'ils
luiattribuent en propre est la communication qu'il fait en ces termes àJésus: «Maître,

nous avons vu un homme qui chassait les démons en ton nom et nous l'en avons
empêché parce qu'il ne te suit pas avecnous», communication qui lui valut cette
réponse de Jésus, assezanalogue à un blâme déguisé: «Ne l'en empêchez pas; car celui

quin'est pas contre nous est pour nous» (Lu 9:49 et suivant). Dansdeux autres
occasions, Jean intervient en relation étroite avecJacques, ou même avec Salomé; c'est
lorsque les deux frères proposentà Jésus de faire descendre le feu du ciel sur une
bourgade deSamaritains où on avait refusé de les recevoir (Lu 9:51-56) etque,

personnellement ou par l'entremise de leur mère, ilsrevendiquent la place d'honneur
auprès de Jésus (Mr 10:35-46,Matthieu 20:20-28). Dans les deux cas leur violence et
leurs viséesambitieuses déterminent, de la part de Jésus, une énergiqueprotestation;