Page 3432 - dictionnaire westphal

Bible «comme si Dieu même y parlait»,qui la proclame «reine, seule digne de

commander et à qui tousdoivent obéissance», qui même déclare qu'une de ses syllabes,
un deses titres, vaut plus que ciel et terre, n'en relève pas moins chezles auteurs
sacrés des inexactitudes (Mt 24 et Mr 13confondent deux sujets), des raisonnements
peu solides (Ga 4:22et suivant). «Christ est le maître, écrit-il, l'Écriture est leserviteur.
Voici la vraie pierre de touche pour juger tous leslivres: il faut voir s'ils font les affaires

du Christ ou non. Lelivre qui n'enseigne pas le Christ n'est pas non plus
apostolique,serait-ce saint Pierre ou saint Paul qui l'eût écrit. En retour,celui qui
prêche Christ est apostolique, aurait-il pour auteur Judas,Anne, Pilate ou

Hérode...Jean accorde peu de place aux actes duChrist, beaucoup à ses paroles. Les
autres évang, s'étendent sur lesactes, moins sur l'enseignement; c'est pourquoi le
premier estl'évangile capital, l'unique, le plus cher, celui qu'il faut préférerà tous les
autres. En somme l'évangile de Jean et sa première épître,les épîtres de Paul, en
particulier les Romains, les Galates, lesÉphésiens et la première épître de Pierre, voilà

les livres qui temontrent Christ et qui t'enseignent tout ce qu'il t'est nécessaire etbon
de savoir, quand même tu n'entendrais ni ne verrais jamaisd'autres livres. Au regard
de ceux-là, l'épître de saint Jacques estune véritable épître de paille, car elle n'a rien

d'Évangéliste.»Rappelons encore ce que le réformateur dit des prophètes de l'A.T.:«Sans
aucun doute, les prophètes ont étudié dans les livres de Moïse,et les derniers venus
dans ceux de leurs devanciers; et, pleins del'Esprit de Dieu, ils ont mis par écrit leurs
bonnes pensées. Maiscela n'empêche pas que ces docteurs, scrutant les Écritures,
aientparfois rencontré de la balle, de la paille ou de l'étoupe, et pastoujours de l'argent,

de l'or ou du diamant. Néanmoins, le fondementsubsiste et le feu consume le reste.»
Calvin fait reposer la certitude des croyants sur le fait «qu'ilstiennent pour arrêté et
conclu que les Écritures sont venues du ciel,comme s'ils oyaient là Dieu parler de sa

propre bouche». La preuveexcellente et seule suffisante de cette conviction est pour lui
«letémoignage secret du Saint-Esprit» en nous. «L'Écriture a de quoi sefaire connaître,
dit-il, voire d'un sentiment aussi notoire etinfaillible comme ont les choses blanches ou
noires de montrer leurcouleur et les choses douces ou amères de montrer
leursaveur...Veuillons ou non, elles nous poindront si vivement, ellesperceront

tellement notre coeur, elles se ficheront tellement audedans des moelles...que il est
aisé d'apercevoir que les saintesÉcritures ont quelque propriété divine à inspirer les
hommes» (Inst, chrét.). Mais ces déclarations n'ont pas empêché Calvin demettre en

doute l'authenticité de la deuxième ép. de Pierre et des'exprimer avec une très grande
liberté sur les contradictions desrécits évangéliques et sur le caractère douteux de
l'Apoc, de Jean,qu'il n'a jamais commentée. Zwingle, qui célèbre admirablement la
Bible, accorde d'autre partà l'homme spirituel, «à cette parole que Dieu a placée dans
notrecoeur», le droit de «juger la parole extérieure». Il affirmed'ailleurs que la Bible,

tout en contenant des erreurs de détail,n'en renferme aucune sur les choses
essentielles. Les mêmes idées seretrouvent chez les autres réformateurs (Mélanchton,