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l'avenir, c'est par une interventionde l'Esprit (2Ch 20:14,Lu 2:25 et suivant, Ac 11:6

20:23).Des prédictions fausses sont une preuve que le prophète n'a pas étéinspiré par
Dieu (De 18:21 et suivant, Jer 23:16 28:15), àmoins que ce ne soit Dieu lui-même qui
ait envoyé un esprit demensonge (1Ro 22:12 et suivant). Il arrive en effet que
Dieuinspire le méchant qu'il veut perdre (Ex 4:21,Jug 9:23,2Ro19:7), qu'il envoie un

esprit mauvais (1Sa 16:14), provoquantla maladie (1Sa 18:10). 6. Plus encore que les
prophètes, le Christ est Celui sur qui Dieu amis son Esprit Voir Mt 3:16 12:18,Lu
11:5,Ac 10:38. Les évangiles relèvent uneintervention particulière de l'Esprit en
certaines circonstancesgraves de la vie du Christ (Mt 4:1,Lu 10:21 etc.). 7. L'inspiration

de l'Esprit dans l'Église primitive La première Pentecôte est une manifestation de
l'Esprit (Ac2:4). L'Esprit saisit Saul de Tarse pour en faire un apôtre (Ac9:17); il le
guide en mainte occasion (Ac 13:9 15:28,Ro15:19,1Co 7:40,1Th 1:5). L'Esprit confère
le droit et lepouvoir d'exercer des fonctions dans l'Église (Ac 6:3,5 11:24 13:220:28 cf.

No 11:25). Les charismes sont des dons del'Esprit (Jn 20:22,Ro 12:6 et suivant, 1Co
12:1,11,28).Mais saint Paul met en garde contre les fausses inspirations (2Th2:2,Mt
7:15 et suivant); de même 1Jn 4:1, qui recommanded'éprouver les esprits pour savoir

s'ils sont de Dieu. 8. Avoir l'Esprit de Dieu signifie aussi, et plus simplement, êtrepieux
Ainsi dans No 11:17,29,2Ch 15:1 Eze 11:19 37:14, Za 12:10.Le N.T. considère souvent
la piété chrétienne comme inspirée parl'Esprit (Lu 11:13,Jn 14:26,Ro 8:4,9,1Co 2:10
3:16 Eph 4:301Th 4:8 5:19,Jude 1:19). La vie chrétienne est le fruit del'Esprit (Ac

13:52,Ro 14:17,Eph 5:18,Col 3:16). D'autre part,c'est l'Esprit qui fait comprendre les
Écritures (Lu 24:25) etc'est par l'Esprit qu'on se convertit à la foi chrétienne (Ac8:18
9:31 10:44 11:16 15:8 19:6,2Co 4:6). Si les persécutés rendentfidèlement leur
témoignage, c'est qu'ils sont soutenus parl'Esprit (Mt 10:19,Ac 1:8 7:55) 9. Conclusion

Tels sont les divers sens que la Bible attribue à l'idéed'inspiration. Dans le langage
religieux habituel, la notiond'inspiration se rapporte au fait que Dieu choisit, au cours
desâges, certaines personnalités auxquelles Il se révèle, leur donnantun message
particulier à transmettre à leurs contemporains. Dieuexige leur obéissance; ils le

savent, et cette conviction personnelleest l'une des formes de l'action de l'Esprit en
eux; le degré et laréalité de leur inspiration correspondent à l'exactitude de
leursoumission à la volonté divine. Les prophètes ont été des inspirésparce qu'ils n'ont
pas fermé leur coeur aux ordres de Dieu; toutchrétien dont la vie est transformée par

la foi est aussi un inspiré,en un certain sens. Mais parmi tous ceux dont parle la
Bible, leChrist occupe une place unique: lui seul fut pleinement inspiré parcequ'en
parfaite communion avec Dieu.II L'inspiration des Saintes Écritures. De tout temps
les croyants, tant juifs que chrétiens, ont vu dans lesÉcritures saintes des livres

inspirés. Mais cette inspiration a étécomprise de plusieurs manières, que nous
examinerons successivement.Prenant notre point de départ dans la pensée juive, nous
indiqueronsdans leurs grandes lignes les conceptions chrétiennes del'inspiration
biblique, en ayant soin de distinguer, à partir de laRéforme, entre les théories