Page 3305 - dictionnaire westphal

hommes au point de vuemoral est dépeint dans Ro 7. Mais 2Co 4:16 rappelle que

lecontraste est ici dans le fait que l'homme extérieur subit les loisde la nature, se
détruit et meurt, tandis que l'être intérieur, parla vertu de l'Esprit, se renouvelle sans
cesse et s'affermit dans lavie éternelle. Nous rejoignons ici la théologie de Jean. 4° L'
homme de péché, ou d'iniquité (2Th 2:3)=l'Antéchrist (voir ce mot, et art. suiv.). 5° Le
Fils de l'homme. Cette locution désigne,dans quelques passages des Écritures,

simplement la créaturehumaine (Job 25:6,Esa 51:12 etc.); on la trouve aussi aupluriel:
«les fils des hommes» (Ps 4:3,Eph 3:5 etc.). DansDa 7:13 et suivant, il s'agit d'un être
spécial, d'un personnagequi vient du ciel et qui est le représentant de Dieu sur la

terre. Detrès bonne heure on a vu dans ce terme une allusion au Messie. Jésuss'est
servi de cette expression avec prédilection pour se désignerlui-même, dans la réalité de
sa nature humaine et aussi comme typeaccompli de l'humanité fille de Dieu. On
retrouve cette expression 31fois dans Matthieu,14 fois dans Marc 25 fois dans uLc, 12
fois dansJean; et c'est toujours dans la bouche de Jésus se désignantlui-même. On la

retrouve encore dans le discours d'Etienne (Ac7:55) et dans les visions d'Apocalypse
apparentées à Daniel (Apoc,1:13 14:14). Devant l'imposante concordance des
témoignages, ilparaît difficile d'accorder un crédit quelconque à la théorie d'uneécole

critique moderne, qui fait argument de l'absence de cetteexpression dans les épîtres de
Paul et ailleurs, pour la refuser àJésus-Christ et la considérer comme une création de
la littératurechrétienne entre les années 60 et 90. Paul, apôtre des païens,évangélise
un milieu dans lequel les prophéties de Daniel etl'Apocalypse messianique ne jouaient
nullement le rôle qu'ellesavaient dans les auditoires palestiniens auxquels Jésus

s'adressait.Une expression qui disait tout à ceux-ci n'aurait rien dit à ceux-là.Voir les
art. sur Jésus-Christ.