Page 3301 - dictionnaire westphal

elle. Nous avons cru devoir insister quelque peu sur ce point, car lesprincipes

d'Évolution sont trop souvent confondus avec les doctrinestransformistes qui s'en sont
octroyé le monopole. Ces doctrines enviennent à chasser Dieu de sa création, ce qui
serait uneinadmissible conséquence.Bible. La Bible ne contredit en rien les principes
évolutionnistes, etson enseignement conserve toute sa valeur et sa portée en dépit
deséclaircissements que l'observation naturelle peut y apporter. Il estabsolument vain,

pour ne pas dire impie, de chercher dans la Bibleune cosmologie ou une
anthropologie. Ces questions, qui regardentexclusivement la curiosité humaine, ne
sont nullement abordées dansles Saintes Écritures. La Révélation divine est d'ordre

religieux etla Bible n'envisage l'homme que dans ses relations avec Dieu. Lecontexte,
qui accompagne les déclarations bibliques, a simplementpour but de permettre au
coeur avide d'être éclairé sur sa situationvis-à-vis de Dieu, de comprendre la portée
religieuse de sonenseignement spirituel: l'homme, créé comme le couronnement
d'unecréation matérielle et animale (Ge 1:26 2:19), est l'effet d'unevolonté créatrice de

Dieu (Ge 1:26 2:7). Au commencement, Dieucréa toutes choses (Ge 1:1,25 2:1,6); puis
il créal'homme (Ge 1:28-31 2:7). On a voulu, par des procédés divers, extraire de la
Bible desthéories scientifiques plus ou moins évolutionnistes. C'est ainsi quecertains

proposèrent de traduire le mot jour par période et de voir,dans les six jours bibliques,
six périodes géologiques. Toutes cesexplications présentent deux vices qui
contraignent à les rejeter: lepremier est un vice principiel: c'est de construire, à partir
de laBible, une doctrine scientifique, ce qui est une extrêmeméconnaissance du
caractère religieux de la Bible. Le second est unvice de méthode, car toute tentative de

conciliation entre uneprétendue science biblique et la science naturelle, contraint
àmutiler l'une ou l'autre, à faire dire à l'une ou à l'autre cequ'elle n'est pas en mesure
de dire. Pour les jours-périodes, par exemple, il est question dans laBible de jours qui
ont un soir et un matin, qui se comptent commeceux de la semaine et dont le septième

est le jour du sabbat! ensorte qu'il est inadmissible de vouloir y trouver ce qui ne
saurait yêtre exprimé. La création est racontée dans Ge 1:1-31 2:1-3 etdans Ge 2:4,7
2:18-24; on pourrait penser qu'il s'agit de deuxrécits différents, ce qui prouverait le
peu d'importance que la Bibleattache au processus de la création. Les deux récits

s'accordent pourmontrer la basse origine de l'homme qui, malgré les dons
spéciauxqu'il reçoit de son Créateur, n'est que poussière (Ge 2:7), etla haute valeur
que lui confère l'acte créateur de Dieu, puisque Dieufait l'homme à son image (Ge 1:26

et suivant). Ainsi la Bible nenous enseigne rien qui touche à la biologie générale ou
àl'anthropologie: il n'est pas un seul verset qui ait la moindreprétention scientifique,
mais il n'en est aucun qui n'ait une portéereligieuse. Sous le vêtement figuré que le
langage impose à toutepensée, c'est cet enseignement religieux qu'il convient d'y
chercher. La création de la femme est également présentée sous deux

aspectsdifférents. Dans Ge 1:27, Dieu créa l'homme mâle et femelle, ensorte que la
création d'Adam et d'Eve procède d'un même acte créateurde l'Éternel. Dans Ge 2:18-