Page 3309 - dictionnaire westphal

HONTE
«Trouble de l'âme causé par la crainte du déshonneur», la honte estquelquefois la
conscience d'une action qui dégrade l'homme dans sapropre estime; elle peut être

aussi la crainte de recevoir un blâmemérité ou non, la vexation d'être désapprouvé, et
par conséquent ellepeut se soumettre soit aux préjugés dominants soit aux lois
moralespermanentes, aux exigences de l'honnêteté ou à celles des usages(voy. Trench,

Syn. N.T., parag. XIX). En ces différents sens, quelquefois traduits dans nos
versionspar «confusion» ou «opprobre», la honte est souvent mentionnée dansla Bible.
C'est ainsi que la honte peut être ressentie, sans fautecommise, dans l'humiliation par
le malheur: pauvreté (Pr 13:18),lèpre (No 12:14), veuvage (Esa 54:4), stérilité
(Lu1:25,Ge 30:23), captivité (Eze 39:26), nudité (Ap 3:18);mais le sens figuré de ce

dernier passage porte le blâme sur l'étatde tiédeur coupable. Dans Lu 14:9, apparaît
nettement unedisgrâce extérieure et intérieure qui provient d'une faute. C'estqu'en
effet, la honte est généralement la suite de la faute. Dès laGenèse (Ge 2:25, cf. Ge 3:7),

elle apparaît commeconséquence de la désobéissance de la créature à son Créateur.
Dans tout l'A.T., le grand sujet de honte devant Dieu, c'est cetéloignement de l'homme,
son infidélité à Jéhovah, spécialement sousla forme de l'idolâtrie. Ceci à tel point, que
certains réviseurs deslivres de l'A.T., voulant éviter le nom exécré de Baal, l'ont
souventremplacé, même dans les noms propres, par le mot honte en hébreu (boseth,

ou béseth) ; ex.: Jérubbéseth (2Sa 11:21)=Jérubbaal (Jug 6:32); Isboseth (2Sa 2:8)
=Esbaal (1Ch8:33). Comp, ces passages: «Comme un voleur est couvert de hontequand
il est pris sur le fait, ainsi seront confus les gens de lamaison d'Israël...Ils disent au

bois: Tu es notre père!» (Jer2:26 et suivant, cf. Esa 41:11 42:17 45:16,Ps 97:7). Au
lieude se confier en l'Éternel, rechercher le secours des puissancesétrangères est pour
Israël une honte: «C'est de l'Egypte que viendrata honte» (Jer 2:36, cf. Jer 17:13,Esa
30:3). Bref, toutpéché est une honte: «la honte des peuples» (Pr 14:34). «Ilsrougissent
de honte, ceux qui se révoltent contre toi» (Ps25:3); au contraire, «aucun de ceux qui

s'attendent à toi ne seracouvert de honte» (Ps 25:3, cf. Ps 119:80). «Israël a étésauvé
par l'Éternel: vous n'éprouverez plus de honte!» (Esa 45:1749:23 54:4). Certains de ces
passages sont cités dans Ro 5:5 9:3310:11. Par contre, l'absence de honte est une

aggravation dans larévolte: Job reproche à ses amis de n'avoir pas honte del'accabler
(Job 19:3). Jérémie, parlant de ceux qui avaientcommis des abominations, s'écrie: «Ils
n'en ont point honte; ils nesavent même plus ce que c'est que rougir!» (Jer 8:12).
Maislorsque le pécheur ressent de la honte de son péché, c'est un premierpas vers la
repentance: «Alors tu te souviendras de ta conduite et tuen auras honte!» (Eze 16:61

36:32). «O Dieu, je suis saisi dehonte en levant ma face vers toi, car nos iniquités se
sontaccumulées!» (Esd 9:6). Tout un passage du Siracide (Sir 41:16-42:8) oppose la
honte du péché à la honte qui est unhonneur (Sir 4:21). De même, pour Jésus et pour

les apôtres, c'est. le péché qui estlà grande cause de honte (Ro 6:21,Eph 5:12,Php
3:19,1Pi 3:16,etc.). L'apôtre Paul relève des «hontes» de gravités assez diverses:d'abord