Page 3302 - dictionnaire westphal

23, l'homme nomma les animaux avantque la femme fût créée: c'est d'une côte impaire

de l'homme que Dieucréa la femme (Ge 2:21,23). Ce récit symbolique ne prétend
pasenseigner que la femme soit inférieure à l'homme, mais au contrairequ'elle a avec
lui la plus étroite solidarité (Ge 2:23) etqu'elle est la compagne normale et nécessaire
de l'homme (Ge2:24,Mt 19:5,Mr 10:7,Pr 31:10-28 Eph 5:31,1Pi 3:7).Nature de
l'homme. L'homme est, en tant qu'être vivant, d'origine animale. Il possède uncorps

dont les caractères spécifiques sont: la station verticale, labimanie, la nudité, le
volume crânien, etc. Ce corps,physiologiquement, à part ces quelques particularités
spécifiques,est entièrement analogue à celui des mammifères (voir Corps). Ce quifait

de l'homme un être à part, c'est la capacité conceptuelle dontil est doué. Il peut
abstraire ses perceptions de l'objet qui les aprovoquées et concevoir des relations entre
des images abstraites.Par là s'ouvre devant lui un monde nouveau: le monde de l'idée
auquelpréside l'intelligence. Cette particularité d'abstraire lesphénomènes aboutit chez
l'homme à un état nouveau: celui où l'êtrepensant, non content de s'abstraire du

milieu extérieur, s'abstraiten quelque sorte de lui-même, se regarde penser, c'est-à-
dire prendconscience de lui-même. L'homme sera désormais en mesure de se proposer
des fins; toutesses facultés physiologiques se trouveront modifiées par cetteconscience

de soi; il ne vivra plus exclusivement d'instincts dictéspar la nature, mais il
raisonnera; il ne vivra plus seulementd'impressions reçues du dehors, mais il fera acte
de volonté; il neconnaîtra plus seulement les tendances physiologiques, mais il
auraaccès à un domaine nouveau: le sentiment. De plus, sa facultéconceptuelle
trouvera dans le langage un moyen de s'exprimer (Ge2:19) et l'homme sera en mesure

d'avoir avec ses semblables deséchanges abstraits, d'idées et de sentiments. Mais cette
consciencede soi, qui marque l'achèvement et le couronnement de la
créationphysiologique, met l'homme dans une situation nouvelle: il est unêtre appelé à
l'indépendance complète vis-à-vis de la nature; il serace qu'il se fera; il est conduit au

seuil d'un monde nouveau auquelDieu le convie: le monde spirituel.Bible. La Bible
n'offre pas plus de doctrine sur la psychologiehumaine, qu'elle ne renferme de théorie
biologique. Les conceptionsqu'elle met en oeuvre sont des conceptions élémentaires
susceptiblesd'être comprises de tous les temps; elles varient d'ailleurs d'unlivre à

l'autre. L'analyse des facultés humaines n'y est nullementtentée; la Bible n'en tient
compte que pour mettre l'homme en gardecontre les déviations dont sa nature
physiologique ou psychologiquepourrait être cause. La chair, le corps caractérisent
l'être humain dans sonapparence terrestre, sa faiblesse, ses instincts, sa

corruptibilité,le siège des tentations et finalement du péché (Php 3:3,Ge
6:3,Ps78:39,Mr 14:38,Jn 3:6,1Jn 2:16,Eph 2:1-5,Ro 7:14 etc.). Voir Chair. L'âme est le
plus souvent le principe vital;(1Ro 17:21,1Sa 1:26 17:55 25:26,Job 12:10,Mt 16:26,Mr
8:36,Ac 10:20) ceprincipe vital de nature organique, commun à l'homme et

auxanimaux (Ge 9:4,De 12:23,Le 17:11,Ps 74:19,Jas 2:26), estsouvent confondu avec
le principe spirituel proprement dit, qui estparticulier à l'homme fait à l'image du