Page 3300 - dictionnaire westphal

correspondent aux racesactuelles et sont nettement des races humaines: Grimaldi

(Négroïde),Cro-Magnon (Blanche), Chancelade (Jaune). Voir Préhistoire del'humanité.
On pense généralement que les fossiles animaux, dont nous venonsde citer les noms,
témoignent de l'existence d'ancêtres animaux de larace humaine et prouvent
l'ascendance animale de l'homme. On nesaurait le contester: la recherche scientifique
doit être respectéeaussi longtemps qu'elle demeure l'expression de

l'observationscrupuleuse et impartiale des faits de la nature. L'évolution desêtres
vivants est un fait et leur descendance a toute chance d'êtrel'expression d'une vérité.
Mais il convient de se garder desdoctrines scientifiques qui prétendent faire de la

métaphysique avecdes observations naturelles: le transformisme, nous l'avons dit,
estune de ces doctrines. Il entend prouver que l'Évolution s'est opéréemécaniquement
et naturellement; par là, il devient exclusif de toutcréationisme, puisque Dieu n'a rien
à faire dans une nature qui sefait toute seule. De telles vues sont absolument erronées
et contraires à la fois àla Bible et à l'observation de la nature. En effet, il

estincontestable que l'Évolution est progressive, c'est-à-dire que lesderniers êtres
présentent une supériorité sur leurs antécédents. Ondoit, par pure logique, conclure
que le plus ne peut, naturellement,sortir du moins, c'est-à-dire sans un apport

extérieur. Ceci devientévident si l'on considère la supériorité des espèces nouvelles:
cen'est pas une supériorité purement animale, la seule que letransformisme puisse
expliquer; par exemple, l'augmentation du volumedes membres ou la modification
mécanique, par l'usage, d'organesexistants. L'Évolution nous montre des organisations
nouvelles, desremaniements profonds de l'économie animale, devant lesquels il estvain

d'invoquer le jeu des forces naturelles. Au cours de la sérieanimale, nous voyons les
êtres vivants acquérir une indépendancetoujours plus grande vis-à-vis du milieu
extérieur (locomotion,circulation close, milieux internes, homéothermie, etc.).
Cetteconstatation contredit la théorie de l'adaptation. Enfin l'homme apparaît comme

un être tout à fait désadapté dupoint de vue naturel et animal. Il est l'aboutissement
d'une lignéeanimale qu'il renie par tous ses caractères spécifiques. Aucune
causenaturelle ne peut expliquer le désarmement de l'homme, sa nudité, saphysiologie
anormalement délicate, son développement d'une lenteurincomparable, la formation

hypertrophique de son cerveau, etc.L'homme manifeste une désadaptation naturelle
proportionnelle à uneadaptation nouvelle: l'adaptation à la vie psychique et à la
vieconsciente, et par là, à la vie morale et à la vie religieuse.Son apparition implique
un acte créateur: il exprime une volontéexpresse de Dieu à son. égard. Il n'est pas

convenable de nier l'évidence et de répudier lesprincipes d'Évolution que l'observation
nous impose. Une telleattitude manquerait de loyauté et ne saurait se justifier,
puisqu'uneévolution bien comprise, loin de contredire le créationisme,l'implique et le
démontre au contraire. Il ne s'agit plus, sansdoute, d'une incompréhensible création

ex nihilo, mais il estquestion d'une intervention ou d'interventions miraculeuses
duCréateur pour façonner sa créature et en faire ce que sa divinesagesse décide pour