Page 2823 - dictionnaire westphal

dressé cet éphod. Dans le corps du récit, on peut retrouverdeux séries de traditions

distinctes, qui doivent vraisemblablementappartenir à J et à E: deux mentions de
l'érection d'un autel àOphra; deux signes de Jéhovah, et Jug 6:36 semble ignorer
lepremier miracle dont Gédéon aurait été le spectateur (Jug6:17,21). Le récit de
l'attaque du camp madianite est trèsembrouillé et ne se comprend que par la fusion de
deuxtraditions (Jug 7:16-22). la mort des chefs madianites sembleavoir été racontée

deux fois (Jug 7:25). La méthode employée par Gédéon d'après Jug 7:2,8, pourmettre à
part les guerriers les plus vigilants, rappelle des coutumesde nombreuses tribus
africaines et de la Nouvelle-Calédonie: enprésence de l'ennemi, les hommes prudents

se tiennent sur leursgardes même en allant boire. Le chiffre très élevé de 32.000
hommesdonné par Jug 7:3 ne s'expliquerait à la rigueur que par laprésence d'éléments
appartenant à plusieurs tribus israélites, à côtédu petit groupe provenant d'Abiézer;
or, Jug 6:35, qui mentionneen effet Asser, Zabulon et Nephthali, est contredit par
Jug7:23, qui fait bien mieux comprendre les événements qui suivirent.A. Ch.