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1705), les premiers Quakers, et tous les mystiquespratiques qui ont combattu les

excès du mysticisme extatique et sesont montrés, au sein de la corruption humaine,
«le sel de la terre». Quiconque fait équitablement sa part de ce mysticisme-là,n'écrira
pas avec le prof. Leuba dans sa conclusion: «Si une religionqui existe depuis deux
mille ans, et qui a été officiellementsoutenue pendant quinze cents ans par les nations
les plus puissantesdu monde, n'a pas encore donné sa mesure, c'est qu'elle a failli à

satâche.» Cette conclusion fausse est le châtiment de tout observateurqui ne sait voir
dans le christianisme que le dogmatisme, lerationalisme, le sacerdoce et le mysticisme
extatique, négligeant laportion de l'humanité chrétienne où s'accomplit le

mysticismepratique et où se réalise depuis bientôt vingt siècles, par desindividualités
spirituelles, l'oeuvre vive de la régénération morale,sociale, spirituelle dans le monde.
Nous renvoyons ici, comme preuve,aux origines de toutes les grandes oeuvres
philanthropiques et auxeffets de la mission évangélique dans tous les temps. C'est à
cemysticisme-là, vécu d'abord par le Christ dans ses rapports avec Dieupendant son

humanité, inspiré par le Christ à ceux qui se sont decoeur convertis à lui, et
inspirateur de toute science chrétiennecomme de toute action ecclésiastique digne de
ce nom, que convientl'appréciation du prof. J. Royce: «Le mysticisme a été le ferment

descroyances, l'annonciateur de la liberté spirituelle, l'inaccessiblerefuge des
hérétiques à l'âme un peu noble, l'inspirateur, par lavoie de la poésie, d'une jeunesse
innombrable ignorante de lamétaphysique, le consolateur de ceux auxquels pèsent les
bornes dufini,» disons mieux: auxquels pèsent l'esclavage du péché et lamisère
insondable de l'humanité déchue. L'extase mystique ne peut nilibérer du premier, ni

porter secours à la seconde. En ce sens onpeut dire que, recherchée pour elle-même,
elle a contribué à fairecroire à la faillite du Christianisme. Alex. W. BIBLIOGRAPHIE --
William James, L'Expérience religieuse, 1908.--H. Delacroix, Etudes d'histoire et de
psychologie du mysticisme, 1908.--James H. Leuba, Psychologie du mysticisme

religieux, 1930 (trad. Lucien Herr).--Van der Leeuw, Phénoménologie de l'âme, Rév.
Strasb. 1930, 1.