Page 2290 - dictionnaire westphal

se manifeste et quechaque prophète conserve dans ses messages, même les plus

fidèles, lacouleur de son propre tempérament.) «Malheur, dit l'Éternel, auxenfants
rebelles qui forment des desseins en dehors de moi!» (Esa30:1). «L'Éternel l'a vu, et
dans son indignation il a rejeté sesfils et ses filles. Il a dit: Je leur cacherai ma
face...car ils sontdes enfants auxquels on ne peut se fier» (De 32:19,20, cf. De8:5,Ps
82:6,7). (d) Le Père appelle ses enfants à revenir à lui. C'estlà toute l'histoire d'Israël.

Le Christ n'aura plus tard qu'àl'appliquer à l'âme individuelle pour en tirer la parabole
del'enfant prodigue: hérédité divine de l'enfant; son infidélité, sonrepentir et son retour
au Père, voilà déjà bien les divers élémentsdes relations entre le Père et son fils. Par la

voix des prophètes lePère poursuit ses enfants de ses appels véhéments, tantôt
terribledans sa colère dramatique, dans ses reproches (Esa 1:1-17,Jer7:1-16), tantôt
tendre comme une mère et plein demiséricorde: (Esa 1:18) «Convertissez-vous, enfants
rebelles,dit l'Éternel» (Jer 3:14). (e) Ses enfants se repentent et reviennent àlui (Esa
59:9-15 64:1). Leurs plaintes s'exhalent parfois engémissements. «Cependant, ô

Éternel, tu es notre Père. Nous sommesl'argile, et toi, tu es Celui qui nous a formés;
nous sommes tousl'oeuvre de tes mains» (Esa 64:8). (f) Le Père a pitié de ses enfants. Il
les console etles sauve. Un des textes les plus émouvants est certainement Esa49:15:

«La femme peut-elle oublier l'enfant qu'elle allaite, etn'avoir pas pitié du fils de ses
entrailles? Même si elle venait àl'oublier, moi, je ne t'oublierai pas!». (cf. Jer 31:20)
Quelamour immense pour ses enfants dans Esa 45:1,13 et dans Esa43:6: «Je dirai au
septentrion: «Donne-les», et au midi: «Ne lesretiens pas!» Ramène de loin mes fils, et de
l'extrémité de la terremes filles!». (cf. Os 1:10) L'amour paternel ne rayonne-t-il

pasdans ce mot: «L'Éternel, ton Dieu, t'a porté comme un homme porte sonfils, dans
tout le chemin que vous avez fait»? (De 1:31) 3. La paternité spirituelle dans l'A.T,
appliquée à l'âmeindividuelle Cette notion qui s'épanouira dans les pages du N.T.
surgit parfois dela piété des prophètes ou des psalmistes, et les liens qui unissentle

Père des cieux à ses enfants apparaissent comme indépendants desliens nationaux.
«C'est toi qui es notre Père; quand même Abraham nesaurait rien de nous, et quand
Israël ne nous connaîtrait pas, toi, ôÉternel, tu es notre Père...tel fut ton nom de tout
temps» (Esa63:16). «C'est lui qui a formé le coeur de chacun d'eux»,--il s'agitdes

hommes (Ps 33:15). Les malheurs d'Israël, à l'heure de l'exil, en lui
supprimantmomentanément toute existence nationale, ont manifesté clairement àla
piété juive que l'Éternel n'était pas lié complètement auxdestinées de son peuple, et
qu'en dehors de ce peuple, il restait lePère de tous ses fils spirituels (Esa 63:19). Dans

Ps89:27, David s'écrie: «Tu es mon Père, mon Dieu, mon rocherprotecteur»; et, à
propos de son fils Salomon, l'Éternel dit à David:«Il sera pour moi un fils, et je serai
pour lui un père» (1Ch22:10). Avec le Ps 103:13, nous atteignons presque à
larévélation évangélique, car ce passage s'applique bien, non plus àune nation

politique privilégiée, mais à tous ceux qui font partie dupeuple spirituel de Dieu:
«Comme un père est ému de compassion enversses enfants, l'Éternel est ému de