Page 2292 - dictionnaire westphal

peut faire naître des enfants àAbraham» (Mt 3:9). Dans un sens, tous les hommes sont

bienenfants de Dieu: «Il fait lever son soleil sur les méchants et surles bons» (Mt 5:45);
mais cette filialité qui relie l'homme àDieu n'est en quelque sorte que potentielle, faite
de possibilités etd'espérances. Il faut, pour la réaliser, qu'il y ait de la part del'enfant
de Dieu un choix fait, une «nouvelle naissance» (Jn3:3), une vie conforme à la volonté
du Père: «Aimez vos ennemis etpriez pour ceux qui vous persécutent, afin que vous

soyez les fils devotre Père» (Mt 5:44 et suivant). Ces conditions se retrouventpartout,
dans la lettre comme dans l'esprit de l'Évangile. Il fautêtre parfait, «comme votre Père
céleste est parfait» (Mt 5:48).Pour être «fils de Dieu» il faut procurer la paix (Mt 5:9).

Ilfaut pardonner à son prochain: «Si vous ne pardonnez pas aux hommesleurs fautes,
votre Père ne vous pardonnera pas non plus lesvôtres» (Mt 6:15). (c) Parmi toutes les
pages des évangiles, celle quireprésente peut-être l'effort le plus grand de Jésus pour
nousdévoiler le secret du coeur de Dieu et définir ses relations avec sacréature
pécheresse, c'est celle de l'histoire de l'enfantprodigue (Lu 15:11,32); tout

naturellement, Jésus y résume lafigure de Dieu en celle du «Père» qui aime encore son
enfant malgréses infidélités, et qui attend son cri de repentance angoissée et sonretour
à la maison paternelle pour lui ouvrir toutes grandes lesportes de son coeur. (d) Jésus

accepte les suites logiques de sa notion duPère céleste. Le Père protège ses enfants. Il
est leur Providence.Pas plus que les oiseaux du ciel ils ne doivent s'inquiéter:
«VotrePère céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plusqu'eux?» (Mt 6:26).
S'inquiéter des vêtements? «Votre Père saitbien que vous avez besoin de tout cela» (Mt
6:32). Craindre lapersécution? «Les cheveux mêmes de votre tête sont touscomptés»

(Mt 10:30). 2. La paternité divine, dans l'évangile de Jean (a) Cet évangile ne fait que
mettre en lumière ce quecelui de Matthieu avait déjà marqué dans 11 27: (parallèle Lu
10:22)«Nul ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, et nul ne connaît lePère, si ce n'est le

Fils, et celui auquel le Fils aura voulu lerévéler.» On ne peut s'expliquer
l'enrichissement illimité de lanotion d'enfant de Dieu dans les synoptiques que par
l'expérienceintime, fondamentale de Jésus telle qu'elle ressort du quatrièmeévangile.
Ici la filialité ne connaît plus aucune restriction, elletouche à l'absolu: «Comme le Père
a la vie en lui-même, il a aussidonné au Fils d'avoir la vie en lui-même» (Jn 5:26). Et

encore:«Ce n'est pas que personne ait vu le Père, si ce n'est celui quivient de Dieu;
celui-là a vu le Père» (Jn 6:46). Et encore:«Celui qui m'a vu, a vu le Père» (Jn 14:9), et
surtout le verset10: «Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est enmoi?»

Il n'appartient pas à notre propos de parler des rapportsmétaphysiques que sous-
entend cette expérience de la paternité deDieu faite par Jésus. Nous nous contentons
d'insister ici sur cetteexpérience elle-même, dont la puissance a rayonné à travers
toutesles paroles et les actes du «Fils de Dieu». «La Parole a été faitechair» (Jn 1:14). «A
tous ceux qui l'ont reçue, elle a donné lepouvoir de devenir enfants de Dieu, à tous

ceux...qui sont nés deDieu» (Jn 1:12). (b) Le quatrième évangile n'envisage pas la
paternitéde Dieu comme jouant seulement dans l'âme de Jésus. «Les vraisadorateurs