Page 1985 - dictionnaire westphal

desÉlohim, celui qui les avait délivrés de l'Egypte; le Dieu national qui réside et

quibénit sur sa terre, et pas ailleurs. Quitter la terre d'Israël c'est perdre sapart de
l'héritage de JHVH (1Sa 26:19). Pour pouvoir élever unautel à JHVH en Syrie, Naaman
se fait donner par Elisée de la terredu sol de Palestine (2Ro 5:17). Quand on le servait
fidèlement,JHVH assurait la victoire aux siens (Jug 5:23,1Sa 14:37 18:1723:9 et
suivants), mais les Élohim des autres peuples existaientaussi bien que lui. Pour Jephté,

Kamos, le dieu de Moab, existaitaussi bien que JHVH le Dieu d'Israël (Jug 11:24).
C'est ce quiexplique que, durant tout le cours de leur histoire politique, lesdeux
royaumes hébreux aient pu passer si aisément, selon le capricede leurs rois, de

Jéhovah à Baal et de Baal à Jéhovah. On peut allerjusqu'à dire que le gros du peuple
élu n'a jamais adoré Jéhovah quecomme une façon de Baal. Ésaïe l'avait bien compris
quand ilprophétisait au nom de Jéhovah: «Un reste seul sera sauvé» (Esa1:9 10:22
etc.). L'exil à Babylone a été dans l'histoire dujéhovisme un filtre providentiel. Mûris

par l'épreuve et enseignéspar le monothéisme du deuxième Ésaïe, les «revenants juifs»
de l'exilont constitué une communauté qui, si elle n'a pas su maintenir -
lespiritualisme des prophètes, a du moins purifié son culte de toutealtération païenne,
permettant ainsi à la religion de JHVH de poserles fondements de la religion de Jésus-

Christ.Représentation de Jéhovah.Le Décalogue l'interdit formellement, et la critique
n'a pas fournide raisons suffisantes pour supprimer le deuxième des
dixcommandements. Mais il est certain que le spiritualisme de Moïse n'apas été
sanctionné par les pratiques du peuple toujours plus ou moinsengagé sur ce point

dans les moeurs cananéennes. Le taureau d'or estdressé au pied du Sinaï (Ex 32) et
jusqu'au VIII e siècle on afabriqué des idoles figurant JHVH (1Ro 12:26 et suivants,
2Ro18:4, etc.), idoles de métal ou de bois sculpté. L'éphod primitifn'était autre qu'une

statue de JHVH (Jug 8:27 17:4 etsuivant,voir Éphod). Par contre, on ne doit pas
confondre lesstatuettes appelées t héraphim (voir ce mot) avec des images deJHVH;
c'étaient des dieux lares à forme humaine qui ne tenaient à lareligion que par un fil
ténu. Renan a cru trouver dans le Néhustan,serpent d'airain devant lequel les

Israélites brûlaient del'encens (2Ro 18:4), une image de JHVH, mais il est probable
quenous n'avons affaire ici qu'à un retour à des pratiques cananéennes.(Voir Image,
Idolâtrie.)Personnalité de Jéhovah.Quelle que soit l'ingéniosité des hypothèses émises
pour représenterJHVH, originairement, comme un dieu naturiste. Dieu de l'orage,

dutonnerre, de la montagne, etc., aucune d'entre elles ne se présenteavec des bases
assez solides pour mériter d'être retenue. (Il en estde même de l'hypothèse qui voudrait
faire de JHVH le Dieu de la tribudes Kéniens, voisine du Sinaï; c'est en vain qu'on a
essayé detrouver les traces du culte de JHVH avant le ministère de Moïse.) Cequi

frappe, au contraire, c'est combien la personnalité de Jéhovah sedétache des
phénomènes extérieurs qui l'introduisent, libre de touttellurisme comme de tout
panthéisme. Non seulement Jéhovah neparticipe pas à ces caractères, mais toute sa
religion les combat. Onne saurait prêter assez d'attention à cet égard à la