Page 1986 - dictionnaire westphal

révélationaccordée à Élie en Horeb. (cf. 1Ro 19) Elle complète celle quereçut Moïse sur

les mêmes sommets et en fixe le sens. Sans doute,Jéhovah «fait des vents ses
messagers et des flammes de feu sesministres» (Ps 104:4), mais lui-même n'est ni dans
le feu, nidans la tempête; c'est par un son doux et subtil qu'il manifeste sapuissance,
par la «voix de silence» qui ne s'impose pas par la force,mais qui pénètre l'âme à
l'heure où elle se recueille et qui faitsentir à la personne humaine prosternée qu'une

personne divine luiparle, la domine par son ascendant moral et l'étreint de son
amourcréateur. Jéhovah, c'est quelqu'un qui entre en communication avecl'homme,
quelqu'un de si semblable à l'homme par les qualités de sonêtre (voir Création) que

l'homme ne peut le décrire qu'en se servantdu plus pur anthropomorphisme.
Historiens, poètes et prophètesparlent de son bras, de ses yeux, de sa bouche, le
présentent quandil s'assied et quand il se lève; les plus anciens textes le
montrentquand il marche (Ge 3:8 18:1 et suivants), quand il descend pourfaire une
enquête (Ge 11:5), etc. On nous le dépeint mû par dessentiments d'amour, de repentir,

de colère, de jalousie, de clémence.Son culte s'exprime en des contrats, des alliances
comme les hommesen concluent entre eux, avec cette différence que JHVH est au ciel
etl'homme sur la terre, que JHVH est la personne créatrice et l'hommela personne

créée, que JHVH est saint et l'homme pécheur.L'anthropomorphisme des prophètes
aboutit irrésistiblement à cetteproclamation: tout ce qui s'agite en dehors de Jéhovah
n'est quenéant; Jéhovah seul est grand. Jéhovah, c'est la personne parfaite.Le Père
céleste est la révélation suprême apportée parJésus-Christ. JHVH était déjà, dans
l'ancienne alliance, connu parIsraël comme un père qui appelle, avertit, bénit, châtie,

mais cepère était un Dieu extérieur à l'homme, son Esprit ne reposait qu'àcertaines
heures sur ses prophètes. Le père de la nouvelle alliancemanifesté par Jésus-Christ
est un Dieu intérieur dont l'Esprit habitele coeur et même le corps de l'homme: «Votre

corps, dit Paul, est lesanctuaire de l'Esprit-Saint» (1Co 6:19). Les chrétiens ne sontplus
seulement des «hommes de l'Esprit» (Os 9:7), ils sont, parla Rédemption et la
Pentecôte, des «hommes spirituels» (1Co2:15). Par Jésus l'humanité croyante et
rachetée est réintégrée dansla famille du Père. «Moi en eux, Toi en moi» (Jn
17:20,26).L'expérience chrétienne porte ainsi à la perfection la notion divinede la

paternité céleste: «Dieu tout en tous» (1Co 15:28). En somme, les quatre principaux
noms donnés par la Bible à ladivinité nous permettent de nous représenter les quatre
étapes quiramenèrent l'homme de la chute à la filialité divine: aspiration versDieu,

relation avec Dieu, révélation de Dieu, vie en Dieu.--(Voirart. précéd.) Alex. W.