Page 22 - Le seul vrai Baptême

haut par rapport à un autre passage, cela est très important dans la grammaire grecque. Cela nous indique que «eau»
et «Esprit» sont un même sujet, le mot «eau» étant primaire et le mot «Esprit» mettant l'emphase pour indiquer que
la Nouvelle Naissance est «une chose céleste» (v.12). Même que la conjonction «et» ou «KAI» en grec porte ici la
notion de «c'est à dire», nous donnant une traduction plus précise de l'enseignement donné qui est «naître d'eau, c'est
à dire de l'Esprit», ou encore «être régénéré par l'eau de l'Esprit», et l'eau de l'Esprit ici qui nous régénère est nulle
autre que la Parole de Dieu, comme il nous est indiqué dans 1 Pierre 1:23: «puisque vous avez été régénérés, non par
une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.». De
même Jacques 1:18 nous dit: «Il nous a engendrés selon sa volonté, par la parole de vérité.» Voici la bonne traduction
des passages qui concernent la Nouvelle Naissance: «Jésus lui répondit: En vérité, en vérité je te dis que si
un homme n'est régénéré dès l'origine, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit: Comment
un homme peut-il naître, quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère, et naître une
seconde fois? Jésus répondit: En vérité, en vérité je te dis, que si un homme n'est régénéré de l'eau,
c'est à dire de l'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est charnel,
et ce qui est né de l'Esprit est spirituel. Ne t'étonne point de ce que je t'ai dit: Il faut que vous soyez
régénéré dès l'origine. Le vent souffle où il veut; et tu en entends le bruit; mais tu ne sais ni d'où il
vient, ni où il va. Il en est de même de tout homme qui est régénéré de l'Esprit.» (Jean 3:3-8). Ceux
qui affirment qu’il s’agit d’eau au sens littéral, et que le Seigneur Jésus parlait de la nécessité du
baptême pour le salut, ne sont pas régénéré par la Parole de Dieu et sont des faux chrétiens, car cet
enseignement se révèle contraire à l’ensemble de la Bible. D’un bout à l’autre de la Parole de Dieu nous
lisons que le salut est reçu uniquement par la grâce au moyen de la foi au Seigneur Jésus-Christ
(Éphésiens 2:8,9). Le baptême d'eau n’est jamais présenté comme un moyen d’être sauvé ou une
condition au salut. Vu l'importance de la Nouvelle Naissance, le Seigneur Jésus n'aurait pas manqué
d'indiquer qu'elle se rapporte au baptême d'eau, mais tel n'est pas le cas et cela est grandement
évident pour ceux qui ont des yeux pour voir.

LE BAPTÊME DANS L'ANCIEN TESTAMENT
Au seuil de l’ère chrétienne, il y avait en Palestine un homme de Dieu appelé Jean. Il annonçait la venue
imminente du Seigneur, le Messie ou le Christ, pour transformer le cœur des gens de fond en comble et
appelait les croyants à un geste concret de préparation. En descendant dans l’eau peu profonde du
fleuve Jourdain, ceux-ci exprimaient leur besoin de pardon et leur disponibilité à accueillir par un
changement de comportement, le Dieu qui vient comme un Agneau destiné à la boucherie. Mais Jean
précisait que ce geste n’était qu’une préparation: un autre que lui, plus puissant, viendrait pour
«baptiser dans l’Esprit Saint et le feu» (Matthieu 3:11). A ce moment-là arrive Jésus et, au lieu
d’appeler du ciel le feu divin pour éblouir les foules, il demande dans un esprit d'humilité, tout comme
une colombe s'abaisse dans ses roucoulements, de recevoir le baptême de Jean, malgré l’étonnement
et les hésitations de celui-ci (Matthieu 3:14). Un des éléments grandement négligé par tous, surtout
des Évangéliques, est que Jean était un sacrificateur de droit, ayant hérité la charge de son père
Zacharie (Luc 1:5,13). Mais Jean était un sacrificateur marginal, car tous les sacrificateurs devaient
exercer leurs fonctions dans le temple, mais Jean se tenait à part, dans les déserts et sur le bord des
rivières et des ruisseaux. Aujourd'hui on pourrait le qualifier de rebelle, un révolutionnaire, un dur, un
chialeur, un crieur, une personne agressive et désagréable qui ne craignait ni homme ni diable, c'est à
dire un vrai héro de la foi, un champion tenace et infatigable. En exerçant son ministère en dehors du
temple, il indiquait par ce fait même le début d'un nouvel âge, un changement radical se produisait
dans l'histoire, le message de la révélation de Dieu n'était plus limité à la classe de ceux qui avaient les
fonctions du sacerdoce, il était maintenant transmit ouvertement au peuple commun, le Royaume de
Dieu venait parmi les hommes et le Roi de gloire arrivait lui-même parmi eux sous la forme d'un
serviteur. L'Ancienne Alliance de la loi était en voie de disparaître et la Nouvelle Alliance de la grâce
était en voie d'apparaître. Ce fut une période transitoire dans laquelle les deux Alliances coexistèrent
jusqu'à la destruction de Jérusalem en l'an 70 par les armées romaines, accomplissant ainsi la
prophétie de Daniel: «Après les soixante-deux semaines, un Oint (Christ) sera retranché, et il n`aura
pas de successeur. Le peuple d`un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera