Page 26 - ORIGINE BIBLIQUE DE L'HOMME

ces mêmes passages que les termes «faisons» et «notre»

impliquent un pluriel et cela est assez révélateur en soi. Tout se

rejoint, nous avons un homme qui est une multitude créé

comme une copie ou réplique d'une communauté qui

implique en soi une multitude d'un nombre illimité et

infini. On se retrouve donc devant un miroir, le miroir de la

vie, l'homme est le reflet exacte de Dieu et puisque Dieu

est infini, son image est infinie, il ne peut en être

autrement. Cela veut dire que Dieu est aussi une

multitude, une communauté d'êtres spirituels et

incorporels unie dans un seul Esprit qui dans le contexte

de ce premier chapitre se nomme Elohim.

Le mot «Elohim» est aussi un mot pluriel exprimé par un singulier

qui devrait se traduire par «dieux», mais vu qu'une telle

traduction porte le danger d'être interpréter comme s'il y aurait

plusieurs dieux, ce qu'on nomme du polythéisme, les traducteurs

ont refusé de le traduire ainsi et ils ont bien fait. On peut

apprécier leur façon d'agir, car les Saintes-Écritures

déclarent en vérité qu'il y a qu'un seul Dieu. Toutefois ils

n'ont pas résout le problème en agissant ainsi, car en ne

traduisant pas ce mot correctement cela affecte inévitablement

tout le reste du texte de la Bible qui s'enchaîne. Selon Fabre

d'Olivet dans son œuvre remarquable «La langue hébraïque

restituée», le mot «Elohim» est un pluriel qui signifie «Lui-
24