Page 82 - Les jours de Noé et du Déluge

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ou une personne maléfique invisible, mais comme la faculté de
son raisonnement qui s'oppose à l'Esprit de Dieu.

Le serpent rusé dans Genèse 3:1 est nul autre que le
raisonnement rusé de la nature humaine. Nous voyons qu'il
s'adresse à la femme, et nous savons qu'il ne s'agit pas de la
femelle de notre espèce mais de l'existence charnelle de l'homme
ou de «la réalisation de sa vie dans la chair», car le terme utilisé ici
est «ishshah» lorsque le terme pour la femelle est «naqebah». Ceci
indique clairement que c'est l'être humain qui est tenté par son
raisonnement fallacieux sur la Parole de Dieu, et cela implique
toute la race humaine et inclue tous les mâles et toutes les
femelles. La tentation est simple, on voit dans le contexte de ce
chapitre que l'être humain se met à raisonner le commandement
de Dieu «Mais, quant à l'arbre de la connaissance du bien et du
mal, tu n'en mangeras point; car au jour où tu en mangeras,
certainement tu mourras.» (Genèse 2:17), ce qu'il n'avait jamais
fait auparavant avant que Dieu le rendre conscient de sa nature
humaine (Genèse 2:21-23). Or raisonner signifie: «Formuler des
arguments pour convaincre quelqu'un ou pour élucider, prouver
ou contester quelque chose. Se convaincre ou tenter de se
convaincre de faire un choix raisonnable.» Dans le cas de la
tentation, on voit que le raisonnement de la nature humaine
manifeste la limitation de la créature, ce qui pousse l'être humain
à mettre en doute la sincérité de Dieu face à son commandement: