Page 4465 - dictionnaire westphal

LOT
Fils de Haran et neveu d'Abraham (Ge 11:27), il émigré avec sononcle d'abord d'Ur à
Caran (Ge 11:31), puis au pays deCanaan (Ge 12:4 et suivant). Il accompagne Abraham

dans beaucoup de ses voyages, mais l'oncleet le neveu, l'un et l'autre propriétaires de
grands troupeaux,doivent se séparer à la suite de querelles entre leurs bergers
(Ge13:1,9). Lot choisit la plaine fertile du Jourdain et s'installedans la ville perverse de

Sodome (Ge 13:10-13). Deux anges, que Lot accueille généreusement et protège contre
lesSodomites, lui annoncent la punition prochaine des villes impies dela plaine et
l'exhortent à la fuite. Lot essaye en vain de persuader ses gendres, qui se moquent
delui; il s'enfuit avec sa femme et deux de ses filles et se réfugiedans la petite ville de
Tsoar, tandis que Sodome et Gomorrhe sontcomplètement détruites par une pluie de

soufre et de feu (Ge19:1,29). Sa femme périt pendant la fuite. Ensuite, avec sesfilles, il
gagne la montagne et vit dans une caverne (Ge19:30-38). D'unions incestueuses
naîtront Moab (=du père) etBen-Ammi (=fils de mon père), ancêtres des Moabites et

desAmmonites. (cf. De 2:9-19,Ps 83:7 et suivant) Le chap. 14 de la Genèse (Ge 14), qui
raconte comment Lotfut emmené en captivité par Kedor-Laomer et délivré par
Abraham,appartient à un document unique du Pentateuque, dont la date etl'origine
sont très discutées. La plupart des savants modernes considèrent l'histoire de

Lotcomme un récit traditionnel sur les ancêtres des Moabites et desAmmonites,
peuplades voisines et détestées des Israélites.L'étymologie populaire de ces noms
permettait d'attribuer à cesnations une origine honteuse. Dans la littérature
rabbinique, Lot estd'habitude représenté sous un jour défavorable, comme content de

luiet querelleur. Si la Sagesse de Salomon (Sag 10:6) et la 2 e épîtrede Pierre le
présentent comme un «juste» (2Pi 2:7), c'est encomparaison avec les Sodomites. Jésus
fait allusion à Lot (Lu17:28 et suivant) dans ses avertissements sur les derniers jours.Il
rappelle le sort de la femme de Lot (Lu 17:32); latransformation de cette dernière en

une statue de sel (Ge 19:26,Sag 10:7) comme punition de sa désobéissance et de sa
curiosité,semble bien être une légende dont l'origine est due à laconfiguration des
falaises qui avoisinent la mer Morte. Le Djebel Ousdoûm, «montagne de Sodome», est

une chaîne de rochessalines cristallisées et curieusement travaillées par l'érosion,
demanière à ressembler parfois à des formes humaines. Plusieurs de cespiliers ont été
identifiés avec la femme de Lot. J. D.