Page 4028 - dictionnaire westphal

Jon 4:5 a été déplacé et devrait se trouver plutôtaprès Jon 3:4. Et, en tout cas, le

cantique-prière de Jonas dansle ventre du poisson (Jon 2) doit être considéré comme
uneinterpolation. D'une part, en effet, il ne s'accorde pas avec lecontexte dans lequel il
se trouve placé: la seule allusion faite à lamer (Jon 2:6) se concevant plutôt dans les
paroles d'un naufragéaprès son retour sur la terre ferme. Et d'autre part ce cantique
estsi plein de réminiscences des Psaumes, et ses divers versets sont sipeu liés entre

eux, qu'on ne peut guère douter de son caractèrecomposite et secondaire. (cf. Ps 18:7
42:8 31:23 18:5 69:2 142:4143:4 5:8 31:7 42:5 50:14-23 116:18 etc.) Il faut
enfinsignaler, sans en pouvoir donner d'explication suffisante, uneétrange alternance

des noms de Dieu Yahvé et Élohim; une foisseulement (Jon 4:6), les deux vocables
sont employés ensemble. La date de la composition du livre de Jonas est relativement
facileà déterminer. Le fait qu'il est parlé de Ninive au passé, et quel'auteur ne connaît
cette grande ville qu'à travers les brumes de lalégende (Jon 3:3) témoigne à lui seul en
faveur d'une époquerécente. Dans le même sens parlent les tournures tardives et

lesaraméismes que le texte contient. D'autre part la mention dans leSiracide, au début
du II° siècle av. J.-C, du recueil des douze prophètes, atteste qu'à cette époque le livre
de Jonas occupait saplace dans le canon biblique. Compte tenu du temps qu'a pu

mettre untel ouvrage pour pénétrer dans le recueil sacré, c'est à la fin du IVe ou dans
la première moitié du III e siècle que son apparitionpremière semble pouvoir être
placée. Le psaume du ch. 2 paraît êtrepostérieur. Et la possibilité ne doit pas être
exclue, tant étaitsouple à cette époque la notion d'Écriture sainte, que ce cantiqueait
été introduit dans le texte alors que Jonas faisait déjà partiedu recueil canonique.

Jésus, dans Lu 11:29-32 (cf. Mt 12:41; dans Mt 12:40nous trouvons l'écho d'un
contresens de la tradition), a cité lelivre de Jonas, faisant honte à ses auditeurs d'avoir
moins de foique les Ninivites. Cette porte, sur l'inspiration de l'admirablepetit livre, ce

que la psychologie contemporaine appelle un jugement de valeur A. JE.Révision Yves
Petrakian 2005