Page 3978 - dictionnaire westphal

bon, quand nous sommes en proie à l'inquiétude ou accabléspar le chagrin, de sortir

de nous-mêmes, de «nous oublier nous-mêmes,comme on l'a dit, au sem de la création
merveilleuse dont nousfaisons partie». Le sens de la grande vie qui anime l'univers est
unappel à l'abnégation, il comporte un blâme de l'esprit égoïste etpersonnel. (b) Au
coeur du mystère règne la Sagesse: «Quel estdonc celui qui obscurcit ainsi mes
desseins par des discours sansdiscernement?» (Job 38:2). Par delà le monde visible,

habite uneintelligence infinie. Dans ce monde ordonné par elle, chaque choseest à sa
place. Il n'est pas permis à la mer de sortir des bornes quilui ont été assignées et de
dévaster le pays (Job 38:8). De mêmela souffrance, comme la mer, a sa place marquée;

mais à elle nonplus, il n'est pas permis d'être un instrument de perdition et deruine.
Nous pouvons avoir confiance en l'ordre qui régit l'univers ausein duquel nous vivons.
(c) Enfin dans ce monde invisible ne régnent passeulement la sagesse, l'ordre, mais
encore l'amour. Jamais cettepensée ne fut exprimée avec plus de tendresse et de
beauté que dansJob 38:25-27. Le Dieu qui prodigue son amour même aux

terresdésolées et désertes en les arrosant de la pluie du ciel, ne sauraitoublier les êtres
humains, ses créatures, dont le coeur est désolécomme un désert aride. Si Dieu se
soucie des solitudes inhabitées,combien plus sûrement se souviendra-t-il des régions

habitées parl'homme! N'y a-t-il pas ici comme une prescience des paroles deJésus? (Mt
6:30) On l'a dit avec raison: cette solution duproblème ne supprime pas notre
incertitude, mais elle l'ensevelit enquelque sorte sous le flot d'une plénitude de vie et
de joie en Dieu.Au centre de ce monde qu'habite Job avec ses
souffrancesincompréhensibles, régnent la sagesse, l'ordre, l'amour. 5. Il est possible

aussi, mais non certain, que l'un des élémentsde la solution du problème réside dans
la croyance en une vie future.Cette noble espérance était peut-être entrevue dans
l'admirableprofession de foi (Job 19:25-27) vers laquelle Job 14:13 etJob 16:18 nous
acheminent graduellement. Mais les passagesJob 7:8-10 et Job 14:7-12 démontrent

avec une clartésuffisante que la croyance en l'immortalité ne faisait pas partie ducredo
de l'auteur. Si c'eût été le cas, le livre n'auraitprobablement jamais été écrit. Mais si le
texte et l'interprétationdu passage cité (Job 19:25-27) paraissent fort obscurs, en
voiciune explication très défendable: Job, qui descend rapidement vers latombe, dans

une agonie de souffrances et d'humiliations, est consolépar la grande et magnifique
espérance de rencontrer au delà du voile,Dieu, son Défenseur. Avec surprise, émotion
et sympathie, on lit cesmots ajoutés à la fin du livre, dans la version des LXX: «Il
estécrit que Job ressuscitera avec ceux que le Seigneur veut élever.»Quel qu'il soit,

l'auteur de cette adjonction avait dû sentir que lesmots: «Ainsi mourut Job, âgé et
rassasié de jours», ne pouvaients'appliquer à la destinée définitive du patriarche qui,
accablé demalheurs et de souffrances, était resté si fermement attaché à sonDieu. 6.
On a souvent reproché à l'épilogue (Job 42:7,16), qui dépeintJob recouvrant au double

sa prospérité passée, de donner une solutioninvraisemblable de tout le problème
soulevé par le livre; cettecritique ne tient pas compte des éléments les plus importants