Page 3979 - dictionnaire westphal

qui leconstituent, car la vraie justification de Job n'est pas dans larestitution de ses

richesses, mais: 1° dans cette caractéristique donnée de lui à quatrereprises: «mon
serviteur Job» (Job 42:7); Dieu se glorifiede la fidélité de son serviteur; 2° dans
l'efficacité de sa prière d'intercession enfaveur de ses amis, qui l'élève à la hauteur des
prophètes. (cf.Ge 20:7,Am 7:2,5) a côté du redressement poétique de lajustice, il y a
dans l'épilogue comme un regard intérieur d'une hautespiritualité. L'un des

enseignements essentiels du livre est que Dieu aime lapensée indépendante. Les amis
orthodoxes qui professent lestraditionnelles opinions reçues tombent sous le coup de
sacondamnation (Job 42:7 et suivant), tandis que Job, dont lesdéfis étrangement

audacieux confinent parfois au blasphème, est louépar Dieu Lui-même pour avoir
parlé selon la vérité! (Job 42:7)Étonnante constatation pour qui se souvient que Job
avait imité,presque dans les mêmes termes, l'exclamation du psalmiste: (Ps8:5)
«Qu'est-ce que l'homme, pour que tu daignes prendre garde àlui!» (Job 7:17); qu'il avait
dit que Dieu faisait périrégalement l'innocent et l'impie (Job 9:22); qu'avec amertume

etcolère, il avait attaqué l'économie morale de ce monde (Job 21).Mais c'est d'une
affection passionnée pour la vérité que jaillissentces paroles violentes de Job. Il en
appelle de la théorie au fait,des préjugés pieux à la réalité religieuse, du Dieu

conventionnel auDieu de la conscience; et c'est cette attitude loyale et éprise deliberté
que Dieu marque du sceau de son approbation. Éliphaz appuie ses arguments sur une
«révélation» qui lui a été.accordée (Job 4:12,21). Bildad en appelle à l'expérience
desgénérations passées (Job 8:8). Tsophar incarne un gros bon sensassez rude. La
préoccupation dominante de Job, c'est la piété; cellede ses amis, la doctrine. Telle est

entre eux la grande divergence.Eux, avec leur intelligence, mettent au premier plan la
théoriespéculative; lui, de toute son âme, s'attache à la réalité d'un Dieupersonnel.
Eux s'intéressent aux systèmes; pour lui l'intérêt suprêmeest d'être l'ami de Dieu. «Oh!

si je savais où le trouver!» (Job23:3). Tel est le soupir de ce coeur blessé et tourmenté,
et l'onpeut imaginer le ravissement avec lequel il aurait accueilli Celuiqui disait:
«Venez à moi et je vous donnerai du repos.» C'est ce caractère passionnément
individuel de la piété de Job quiconserve à son esprit une si intense vitalité. En Dieu,
Job a «lavie, le mouvement et l'être». Il est debout pour l'action, leprogrès, la critique,

l'édification. Ses amis gardent l'attitude dustatu quo qui ne cesse pas d'être
uniquement conventionnelle.L'attitude de Job est libre, personnelle, affranchie. J.E.
McF.