Page 3977 - dictionnaire westphal

mettre la souffranceà profit. Elle révèle l'homme à lui-même. Quelle somme de

malheurspourra-t-il supporter sans voir sombrer sa foi en Dieu? Ils sontrares ceux qui
conservent leur foi quand la terre chancelle sousleurs pieds et que le ciel est d'airain
au-dessus de leur tête. Lasouffrance constitue une épreuve décisive de la fidélité.
L'hommedont la piété est superficielle fléchira devant elle. Le vrai croyantla supportera
sans perdre la foi. De plus, la fidélité dans lasouffrance est un moyen pour l'homme de

glorifier Dieu en prouvant àceux qui l'entourent la puissance et la réalité de la vraie
piété.Combien doit être grand et glorieux le Dieu dans lequel Job persisteà croire, bien
que toutes les marques extérieures de Sa bonté aientdisparu et auprès duquel il est

heureux quoique dépouillé de tout! 3. Éliphaz, ainsi qu'Élihu (Job 33:19,28), considère
la souffrancecomme un châtiment (Job 5:17). Il est vrai; mais Job, qui estplusieurs
fois qualifié «homme intègre et droit, craignant Dieu et sedétournant du mal» (Job 1:1
2:3), mérite-t-il ce châtiment?Ceux-ci l'affirment, ils l'accusent d'un orgueil qui appelle
unerépression. Mais les qualités que Job s'attribue sont conformes à la réalité (Job

29:23-25). Ce n'est point parorgueil qu'il les énumère, (cf. Job 29:12-17) en sorte que
lavaleur de la souffrance en tant que châtiment, si vivement défenduepar Éliphaz, ne
peut en bonne justice, bien que vraie dans sonprincipe, être appliquée à Job. 4. Mais

si une explication satisfaisante du problème en question peutêtre donnée dans le livre
de Job, on s'attendrait tout naturellementà la trouver dans les sublimes paroles de
Jéhovah aux chap. 38 et 39.Le lecteur cependant est, dès l'abord, surpris et
désappointé. Jobqui, plein d'espoir, tourne ses regards vers le ciel, est accueillipar une
grêle de questions impitoyables dont l'ironie acérée dutbriser le coeur du malheureux.

Ces questions, qui n'ont aucun rapportavec le cas particulier de Job, semblent
presque cruelles. Ellessignifieraient, d'après certains savants, qu'en présence
del'univers, la seule attitude raisonnable est celle d'un completagnosticisme. Mais
cette conception pessimiste n'est-elle pas dequalité inférieure? Il est logique de

supposer que la solution del'énigme sera donnée par Jéhovah quand Job et ses amis
auront épuiséleur argumentation. A vrai dire, bien qu'elles ne soient pas dèsl'abord
apparentes, le discours de Jéhovah renferme des allusionslumineuses à la solution du
problème. (a) Première suggestion: Job est appelé à détournerses regards de sa propre

misère pour les arrêter sur les merveillesde l'immense univers dont lui-même et sa
misère font partie. Enprésence du panorama splendide qui se déroule devant lui, il
netrouve de réponse à aucune des questions qui le glacent d'épouvanté.S'il ne
comprend pas les phénomènes les plus simples du mondephysique, comment peut-il

espérer pénétrer les secrets du monde moralque Dieu gouverne? Le mystère des
souffrances de Job n'est qu'uneinfime partie du mystère universel, et la leçon qui s'en
dégage estque, même dans la piété de l'homme, il y a place pour un agnosticismemêlé
de respect. L'auteur anglais A.C. Benson a dit: «Je ne saispourquoi notre vie est semée

de tant de difficultés, de peines et detristesses, mais je vois--du moins il me le semble-
-qu'il devait enêtre ainsi.» Apprenons, en tout cas, en lisant ces discours, qu'ilnous est