Page 3973 - dictionnaire westphal

JOB
«Le Livre de Job est l'une des oeuvres les plus sublimes que la plumeait jamais
tracées...Rien, je crois, de ce qui a été écrit, soit dansla Bible soit ailleurs, n'atteint sa

valeur littéraire» (Carlyle). Etil n'est pas moins remarquable par sa vigueur
intellectuelle que parsa puissance littéraire. C'est une brillante défense des droits de
lapersonnalité morale et intelligente et une grandiose protestationcontre une

orthodoxie qui ferme les yeux sur les faits qui la gênent. La thèse générale du livre
peut être ainsi résumée: Le prologue(Job 1) nous montre en Job un modèle de piété
scrupuleuse et parsuite, conformément à l'antique croyance, un homme comblé de
biensmatériels. Dans l'assemblée des habitants du ciel, Satan insinue quesi la
prospérité de Job lui était enlevée, sa piété disparaîtrait enmême temps. Jéhovah, sûr

de la fidélité de son serviteur Job, consenta laisser Satan le dépouiller de tout ce qu'il
a, afin qu'ilpuisse découvrir tout ce qu'il est. Job supporte les quatrecatastrophes
successives et cruelles, qui le privent de tout ce qu'ilpossédait, avec une admirable

soumission. Satan a échoué. Il suggèremaintenant que l'épreuve n'a pas été assez
dure: Job n'a été atteintque dans ses richesses, il ne l'a pas été dans son corps. Avec
lapermission de Jéhovah, Satan livre un nouvel assaut et Job frappé dela lèpre,
maladie repoussante et incurable, n'a plus rien à espérerici-bas. Dieu seul lui reste,
mais Dieu lui suffira-t-il? Cette foisencore Job accepte l'épreuve et prononce de nobles,

inoubliablesparoles (Job 2:10). De nouveau Satan est confondu. Trois personnages,
amis de Job, chefs de tribus, viennent alors luiapporter leurs condoléances et leurs
consolations. Suivent troisséries de dialogues entre Job et chacun de ses amis. (Job3-

14,15-21,22-31)SERIE 1. Job commence par maudire le jour où il est né, il appelle
lamort (Job 3). Éliphaz, homme d'âge mûr et de jugement,auquel une révélation a été
accordée pendant la nuit, s'efforce avecbeaucoup de bienveillance de réconcilier Job
avec son sort; il luirappelle qu'aucun homme n'est juste devant Dieu et l'assure que
lebonheur lui sera rendu s'il accepte ses souffrances comme unchâtiment (Job 4 Job

5). Job repousse cet optimismecommode, il soupire après une mort rapide, car la vie
ici-bas n'estqu'un misérable train de guerre (Job 6 Job 7).--Bildad, qui blâme le défi
que Job semble porter à la justice deDieu, affirme que ceux qui commettent le mal
seront sûrementdétruits; mais, à la fin de son discours, il concède implicitement,en lui

promettant un brillant avenir, que Job estinnocent.--Celui-ci devient alors ironique.
(Job 8) «Assurément, dit-il, leTout-Puissant a raison. Il est juste en faisant périr
égalementl'innocent et le coupable.» Job désire ardemment voir Dieu etapprendre de
Lui pourquoi Il impose à la créature merveilleuse qu'ila formée, un traitement aussi

incompréhensible (Job 9 Job 10).--Tsophar blâme avec rudesse ces paroles de Job et le
presse dese repentir. Cependant, comme ses amis, il prédit l'aurore de joursmeilleurs,
bien que les derniers mots de son discours semblentprésager un autre dénouement.
(Job 11)--Job fait un éloge sarcastique de la sagesse de ses amis; ilréclame le droit de

juger en toute indépendance et défie l'édificeentier de la morale sur lequel repose le