Page 3976 - dictionnaire westphal

problème est lesuivant: Comment la prospérité des méchants et, plus encore,

lemalheur des hommes de bien, peuvent-ils se concilier avec la justicede Dieu? Dans
l'un de ses pires accès d'amertume, Job affirme sansdétours que Dieu ne fait pas de
distinctions entre les hommes. «Ilfait périr également l'innocent et l'impie» (Job 9:22).
«La paixrègne sous les tentes des brigands» (Job 12:6). Le chap. 21 estun acte
d'accusation terrifiant et ininterrompu contre toutel'ordonnance de l'univers. Quelle

sera l'explication du problème? L'auteur du livre était sansdoute un homme de trop
grande valeur et un penseur trop profond pours'attribuer le mérite d'avoir trouvé une
solution parfaite. La paix àlaquelle il parvient est due à ses révélations et à sa foi, non

à sascience consommée. L'épilogue qui montre Job rentrant en possession de ses
chameaux,de ses brebis et de ses boeufs, est une peinture poétique deredressement de
la justice, mais non--sauf dans des cas trèsexceptionnels--de la vie réelle telle que
nous la connaissons. Pourqui a suivi avec attention la sublime argumentation du livre,
cedénouement comporte presque un désappointement. 1. Mais si ce livre n'apporte

pas une solution complète du problèmesoulevé, il contient de précieuses suggestions,
de brillants éclairsprojetés dans des ténèbres épaisses. Le chap, 1 déjà nous offre
lepremier de ces aperçus lumineux. Les cinq premiers versets décriventla piété et la

prospérité de Job. Au verset 6 le lecteur esttransporté de la terre, où vit une famille
heureuse, au milieu deshabitants du ciel qui délibèrent. En voici la conséquence:
aussitôtque Satan les a quittés, des épreuves cruelles, nombreuses,précipitées,
fondent sur le patriarche. Ni Job, ni ses amis n'encomprennent la cause. Ceux-ci
prétendent que c'est en lui-même, enson péché, qu'il faut chercher l'origine de tous ses

malheurs. Job lenie fièrement. Ce n'est pas ici-bas, c'est plus haut qu'il fautchercher
l'explication du mystère, non pas dans le péché de Job maisdans un plan de Dieu.
Herder a eu cette formule heureuse: «En-hautl'action, en bas la discussion.» Job et ses
amis ne connaissent pasle plan divin, ce qui explique l'incohérence et l'animosité de

leursentretiens. Cette observation ne nous aidera-t-elle pas à trouver lasolution du
problème? Il ne faut pas envisager les douleurs et lesinfortunes de ce monde sans
tenir compte d'un plan divin. Pourexpliquer ce qui se passe ici-bas, oserions-nous
oublier ce qui sepasse Là-haut? Il existe une pensée divine qui, s'il nous était donnéde

la pénétrer, expliquerait et transformerait les souffrancesd'ici-bas. La terre et ses
tragédies sont incompréhensibles si on lessépare du ciel et des desseins de Dieu. 2.
Une lumière plus vive est projetée sur le mystère de la souffrancepar la pensée qu'elle
est une épreuve de la fidélité. Satan avaitinsinué que Job était pieux uniquement

parce que sa piété étaitlucrative. La preuve de sa sincérité ne serait établie que si
saprospérité lui était enlevée. Le vieil Hébreu était trop enclin àidentifier Dieu et ses
dons. Le jour où Dieu lui restera seul, onsaura avec certitude si Job l'aime pour Lui-
même ou pour les biensdont Il l'a comblé. Avec Dieu seul, sera-t-il satisfait? La

façondont il supportera cette épreuve sera la pierre de touche de sapiété. Dépouillez-le
de ce qu'il a, alors seulement nous sauronsce qu'il est. A coup sûr, voici le moyen de