Page 3804 - dictionnaire westphal

Jésus-Christ, et de répartir entre les disciples lapuissance créatrice du Maître, sans

lequel les disciples n'auraientpas été. Il est de plus en plus admis que les événements
extérieurs n'ontexercé sur la vie de Jésus qu'une influence restreinte.
Ledéveloppement de sa carrière est le résultat, sans doute, desréactions provoquées
par sa prédication, mais aussi, etessentiellement, de sa propre pensée. On peut dire
que cette carrièresi courte a reflété la personnalité de Jésus, qu'il l'a tracée desa

propre initiative, et qu'en somme, elle a été la conséquence de savie intérieure. C'est
donc la pensée de Jésus qui importe, beaucoupplus que le milieu et les circonstances.
D'ailleurs, il est impossible, le plus souvent, de distinguerentre les paroles

authentiques de Jésus et celles qui auraient étél'oeuvre des premières générations. On
nous dit qu'une parole est;sûrement authentique, si elle contredit les idées ou les
usages de lachrétienté primitive. Il y a l'application d'une bonne règle decritique; mais
il faut tenir compte aussi de l'incompréhension desauditeurs, qui peut avoir déformé
une parole authentique du Maître.Et, surtout, il faut penser que l'Église chrétienne, à

ses origines,s'est modelée tant qu'elle l'a pu sur l'enseignement de Celui en quielle
voyait son fondateur. On ne peut pas dire que l'accord d'untexte avec les institutions
de l'Église soit, pour ce texte, unemarque d'inauthen-ticité. Tout au plus peut-on

soutenir que, si untexte ne s'accorde pas avec les manières de voir des
premièresgénérations, il y a là un argument de plus en faveur de sonauthenticité.
Enfin, il arrive à des critiques renommés pour leur zèledestructeur de dire que, si telle
parole n'est pas de Jésus, rien nes'oppose à ce qu'elle ait été dite par lui. Il ne faut pas
contester la possibilité d'un travail de l'Église,développant la pensée de son Maître,

mais nous n'avons aucune raisonde croire que cette pensée ait été altérée. Il y a des
analogiesentre les paroles de Jésus et telle parole réformatrice d'originejuive. Mais tout
ce qui était conforme à l'esprit de Jésus, on est endroit de l'attribuer à Jésus. La
rédaction des paroles de Jésus a pu être influencée par lesprophéties. Mais ceci est

difficile à établir. Jésus s'est nourri desprophéties. Il a eu lui-même le sentiment de les
accomplir. On peut admettre que la tradition relative aux actes de Jésus,ayant été
élaborée longuement par l'imagination religieuse despremiers chrétiens, ait eu de
bonne heure des caractères légendaires(ce qui n'exclut nullement l'existence des

réalités historiques,sous-jacentes). Mais les paroles de Jésus ont été, dansl'ensemble,
transmises sous leur forme primitive. Au cours de cesdernières années, on a étudié de
plus près le dialecte araméen queJésus parlait, et les études qui ont été faites du style
oral ontpermis de se rendre compte de certaines particularités des évangilesqu'on avait

eu quelque peine à expliquer. Les rythmes qu'on adiscernés dans la littérature
évangélique laissent encore quelqueplace à l'arbitraire; mais il y a là des hypothèses
d'avenir. Voir A. Condamin, Le Livre de Jérémie, Paris 1920; Loisy, Le Style Rythmique
dans le N.T. (Journ. de Psychol., t. XX,1923); Marcel Jousse, Le Style oral et

mnémotechnique chez lesVerbo-moteurs, Paris 1923; Ch. Burney, The Poetry of our
Lord, Oxford 1925. Il ne saurait être question de donner ici une biographieproprement