Page 3179 - dictionnaire westphal

qui ont recueilli le plus desuffrages sont les attributions à Barnabas et à Apollos. La

premièrea pour elle le témoignage de Tertullien, mais, si elle reposait surune tradition
primitive, on aurait peine à comprendre l'attributionau même Barnabas d'une autre
lettre composée vers 130 et qui a uncaractère assez différent. L'attribution à Apollos
est une conjecturequi n'apparaît qu'avec Luther, bien qu'elle soit sans douteantérieure
à lui. Si ce que nous savons d'Apollos, Juif alexandrin,cultivé et éloquent, correspond

bien à l'idée que nous pouvons nousfaire de l'auteur de l'épître aux Héb., il ne faut pas
oublierqu'Apollos n'a certainement pas été le seul Juif alexandrin qui sesoit converti à
l'Évangile. Il sera donc sage de se borner à dire quel'épître aux Heb est l'oeuvre d'un

Juif hellénisé ou d'un prosélytefamiliarisé avec la pensée philonienne. Quant à son
nom, comme ledisait déjà Origène, «Dieu seul le sait». BIBLIOGRAPHIE --
Introductions.--Comment, angl.: Westcott 3, 1902.--Ménégoz, La tkeol. de l'ép. aux
Hébreux, Paris 1894 (fondamental);--M. Goguel, La doctr. de l'impossibil. de la seconde
conversion dans l'épître aux Heb et sa place dans l'évol. du Christian. (Ann. Ec. H.-Et.,

Se. rel. 1931-32). M. G.