Page 2489 - dictionnaire westphal

limitation du champ d'action qui est lemonde. Les épîtres à Tite et à Timothée

montrent d'ailleurs quel'évangéliste organise les communautés, institue les évêques
parl'imposition des mains (1Ti 5:22 3:2 et suivants). Il eninstitue dans chaque ville,
pourvoit à leur entretien (1Ti5:17); il a la direction de l'Église par suite de son
«charisme»(voir ce mot), qui est la prédication. C'est dire la place de plus enplus grande
que prend l'évangéliste (car il ne faut pas oublier queles épîtres pastorales sont plus

tardives que les grandes épîtrespauliniennes). Ici ne subsiste plus aucun doute dans
l'esprit descontemporains: l'origine du ministère de Timothée esthumaine (2Ti 1:6).
Alors que c'est le Christ qui a instituéPaul, c'est Paul qui a institué Timothée. Le

nombre des évangélistes des premiers temps dut allerrapidement en augmentant:
quelques noms seulement nous sont parvenus;mais, d'une part le fait que les apôtres
sont restés quelque temps àJérusalem, laissant à Paul la mission extérieure, d'autre
partl'extraordinaire rapidité avec laquelle l'incendie s'alluma de touscôtés dans le
monde, supposent des prédicateurs, des témoins arrivantpartout à la fois. Ce fut le

rôle, immense, n'en doutons pas, desévangélistes. Pour l'emploi du mot Évangéliste au
sens d'auteur d'unévangile,voir Évangile, IIII Aujourd'hui. Ce n'est plus l'origine de la
vocation qui distingue l'évangélistedes autres ministres de l'Évangile; le mot sert à

désigner unecatégorie d'hommes qui se sentent appelés au ministère particulier dela
conquête des âmes et qui n'ont pas passé comme les pasteurs par lecycle complet des
études générales et théologiques. Ils sont soumis àdes études simplifiées et obtiennent
après examen un diplôme spécial.Les dames peuvent obtenir ce diplôme et c'est ainsi
que nos Églisescomptent un certain nombre de dames évangélistes. Doués de

donsparticuliers, ces évangélistes peuvent être des ouvriers de premierordre dans les
oeuvres d'évangélisation. D'ailleurs les nécessitésactuelles tendent à donner aux
vocations pastorales un caractère deplus en plus nettement missionnaire, et imposent

de plus en plus auministère pastoral la préoccupation de l'évangélisation à côté de
lacure d'âme et de l'instruction. La synthèse admirablement réaliséepar l'apôtre Paul
n'est-elle pas l'idéal de tout serviteur de Dieu?De telle sorte que se refait en arrière le
chemin suivi au début: ladistinction entre pasteur et évangéliste tend à diminuer et
lepasteur, comprenant que l'Église sera missionnaire ou ne sera pas, nelaissera plus

aux seuls évangélistes le souci de la conquête; ilconciliera le ministère purement
pastoral avec celui d'évangéliste,il fera sienne la pensée de l'apôtre: «Malheur à moi si
jen'évangélise!» (1Co 9:16). Le mot Évangélisation est un terme moderne; il ne se

trouvepas dans le N.T., où l'on ne trouve, comme dérivés d'Évangile, que les termes
évangéliser et évangéliste. Il désignel'action de porter le message chrétien à des
contrées qui lui sontétrangères. Si le terme est inconnu des premiers chrétiens, il
n'enrésume pas moins le contenu de la plupart des livres du N.T. Lesévangiles eux-
mêmes sont imprégnés de cette préoccupation; les Actessont les annales de

l'évangélisation du monde juif et païen; laplupart des épîtres, pauliniennes et autres,
sont en partieconsacrées à ce problème: pourquoi et comment évangéliser le