Page 2339 - dictionnaire westphal

chrétien, et par une exhortation à prierpour lui-même (Eph 6:10-20),CONCLUSION

(Eph 6:21,24). Tychique est mentionné, comme dansCol., à laquelle le verset 21 fait
sans doute allusion. L'épîtres'achève sur une bénédiction. 2. LA LANGUE, LE STYLE
ET LES IDÉES. (a) La langue n'est pas plus différente de celled'autres ép.
pauliniennes, que celle de Ga ne l'est de celle de Cor.ou de Romains (Zahn). On a noté
38 «hapax». Le style est lourd etredondant, surtout dans les passages où abondent les

génitifsexplicatifs. La tendance au rythme est encore plus accusée que dansCol; elle
s'accorde avec le ton parénétique et oratoire, avec lesbesoins liturgiques, avec les
sujets traités et même avec la pensée,à tel point que l'on a parlé de «rythme logique»

(de Zwaan). (b) L' idée centrale d' Ephésiens est la valeur suprêmede l'Église, tandis
que celle de Col était la suprématie du Christ;de là certaines transpositions des
pouvoirs et attributs du Christ àceux de l'Église, lorsqu'on passe de l'une à l'autre.II
L'authenticité et l'intégrité. 1. L'AUTHENTICITÉ. A. Les témoignages des premiers
siècles sont particulièrementnombreux et sûrs. On a signalé des analogies

contestables entre Ephet 1 P., Hébr., Apo Même admises, elles laisseraient ouverte
laquestion d'antériorité. Les ressemblances entre Ephésiens et les Pèresapostoliques
sont moins douteuses. Marcion, vers 140, l'admet dansson Canon. «Parmi les lettres

qui portent le nom de Paul, Ephésiens estpeut-être celle qui a été le plus
anciennement citée comme unecomposition de l'apôtre des Gentils» (Renan). B. La
thèse de l'inauthenticité a été soutenue parSchleiermacher. Ce serait une circulaire
composée par Tychique. Baury voit un écrit gnosticisant de conciliation. Holtzmann la
considèrecomme l'oeuvre d'un faussaire qui aurait utilisé un fond authentiquede Col.,

puis remanié ce fond d'après son oeuvre personnelle. Denombreux auteurs
soutiennent, de diverses manières, l'inauthenticité. C. L'argumentation. Une lettre
aussi impersonnelle à uneÉglise aussi connue qu'Éphèse ne saurait être paulinienne.

Mais l'adresse est incertaine (cf. I, préamb.), et l'hypothèse d'unelettre circulaire, déjà
entrevue par Théodore de Bèze, et formuléepar de nombreux auteurs (Eichhorn,
Oltramare, Godet, Zahn, etc.),fait tomber la plupart des objections. La langue et le
style ont des particularités surprenantes, mais pas autant qu'on l'aprétendu. Le même
rythme verbal et logique se retrouve en d'autresép. (de Zwaan). Les idées sont les

mêmes que dans Col; celle d'Église se détache fortement, et s'assimile d'autres notions
queColossien groupait autour de la notion du Christ; mais Paul a bien puopérer cette
transposition. Quant à l'idée même, elle n'est pasnouvelle. (cf. Ga 1:18,1Co 10:32 etc.)

Les rapports de styleet de pensées entre Ephésiens et Col., pour si étonnants qu'ils
soient,n'obligent à suspecter ni l'une ni l'autre épître. L'identité dessituations et des
intentions explique les ressemblances; ladifférence des sujets, les divergences. La
thèse de l'inauthenticité,même atténuée, lorsqu'on attribue Ephésiens à Tychique,
soulève plus deproblèmes qu'elle n'en résout. 2. L'INTÉGRITÉ a été rarement

contestée. Ewald acependant supposé qu'Éphésien était une homélie de Tychique,
àlaquelle on aurait ajouté quelques morceaux à caractère paulinien.Mais ces passages