Page 2343 - dictionnaire westphal

latraduction «robe» ne convient guère ici). Le grand-prêtre, avant d'entrerdans le lieu

saint pour officier, devait revêtir ce manteau dont lesclochettes, par leur tintement,
appelaient le peuple au recueillementet le rassuraient en écartant les mauvais esprits
que la superstitionpopulaire se représentait comme rôdant toujours autour
dessanctuaires. Osée, dépeignant le dépouillement de l'Israël infidèle,
relèvel'importance de l'éphod, lorsqu'il avertit le peuple qu'il resteralongtemps sans

lien avec la divinité: (Os 3:4) roi, sacrifice,éphod désignant dans ce texte les rapports
normaux avecl'Éternel, (cf. 1Sa 2:28) chef, statue, théraphim faisantallusion à l'état
d'anarchie politique et d'asservissement aux idoles(voir Divination, 3).-- Esd 2:63,Ne

7:65 (cf. No 27:21)montrent que l'usage de l'Ourim et du Toummim, éclipsé pendant
lessiècles du prophétisme, revint en faveur quand le sacerdoce eutrepris, après l'exil,
la direction religieuse du peuple élu. On s'est demandé si c'était l'éphod revêtu par le
prêtre de ladivinité qui avait amené à appeler «éphod» l'image de la divinitéelle-même,
ou si c'était de la divinité qu'était venu le nom ducostume de l'officiant. L'examen des

statues égyptiennes sembleraitprouver que c'est au vêtement qu'a appartenu d'abord
le nom d'éphodet que ce qualificatif n'a été donné à l'image divine que parextension,
pendant une période assez ancienne et relativement courte.Alex. W.