Page 405 - LE MANUEL DE LA BIBLE

encore. Le contexte nous montre que le chrétien peut être appelé
quelquefois à souffrir pour le bien de, ses frères. En comparant ce passage
avec d'autres parties des Ecritures, nous en tirons une conclusion encore
plus générale. Tout ce qu'a fait et souffert Jésus-Christ, il l'a fait pour
l'amour de l'Eglise. C'est pour elle qu'il s'est dépouillé volontairement de la
gloire céleste. C'est pour nous qu'il s'est fait pauvre. Il a porté nos
langueurs; il a chargé nos douleurs. S'il s'est consacré tout entier à nos
intérêts, s'il s'est sanctifié lui-même pour l'oeuvre de la rédemption et de
l'intercession, c'est pour nous qu'il l'a fait, afin que nous aussi nous soyons
sanctifiés par la vérité (Jean, XVII, 19).
Une voix est-elle descendue du ciel pour le fortifier? ce n'est point pour lui,
mais pour nous (Jean, XII, 30). S'il est remonté au ciel après avoir souffert,
c'est qu'il était convenable pour nous qu'il s'en allât; s'il est assis
maintenant, à la droite du Père, c'est afin que si quelqu'un a péché, il ait un
avocat auprès du Père. Les lois même de sa providence sont soumises aux
intérêts de l'Eglise; c'est pour elle qu'il a “frappé plusieurs grands rois.” Il a
épargné l'ancien Israël coupable, à cause des serviteurs fidèles qui s'y
trouvaient encore (Esaïe, LXV, 8). Enfin, d'une manière tout-à-fait générale,
il nous apprend que “toutes choses sont pour nous (1 Cor., III, 21. 2 Cor.,
IV, 15), b et que “toutes contribuent au bien de ceux qui l'aiment (Rom.,
VIII, 27).”
3° Il avait de la joie de ce qu'il n'y était point pour guérir Lazare. - Le
retard apporté dans une délivrance est quelquefois une bénédiction. En
comparant ces paroles avec les versets 21 et 32, où Marthe et Marie
s'étonnent qu'il n'ait pas été là, et avec les versets 44, 45, où il est dit que
les Juifs crurent, nous pouvons conclure que Jésus atteint quelquefois son
but par des moyens qui ne sont pas conformes à ce que ses disciples
avaient attendu. Et si nous comparons cette histoire avec d'autres récits
analogues, nous en tirons cette conclusion générale, que les voies de Dieu
ne sont pas nos voies, ni ses pensées nos pensées. C'est ainsi que Joseph,
par exemple, fut vendu aux Egyptiens dans l'angoisse de son âme et au

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