Page 142 - Aberrations trinitaires du dieu à trois faces

à Athanase, l’hérésie d’Arius a été finalement rejetée par la
majorité des Églises et remplacée par une autre hérésie plus
subtile et plus raffinée, celle du trinitairianisme. Le
docétisme, du grec, dokein (apparaître comme), propage
l’erreur que Jésus paraissait être un homme, mais qu’il ne
l’était pas vraiment. L’apôtre Jean, dans ses épîtres, insiste
sur la venue de Jésus dans la chair: il l’avait vu et entendu
et même touché (voir 1 Jean 1:1-3; 4:2,3). Par la venue de
Jésus dans la chair, l'apôtre Jean signifie sa naissance
miraculeuse de la vierge Marie, il ne mentionne aucunement
la préexistence de Jésus comme deuxième personne de la
trinité spéculative nicéenne d'Athanase. Les commentaires
sont généralement formels: Jean se lève contre une forme de
docétisme qui commençait à influencer les Églises.

Le docétisme a des origines dans la philosophie grecque,
le platonisme et le néoplatonisme notamment, dont l’une
des thèses principales est que la matière est mauvaise. Le
corps, étant matière, ne pouvait donc pas être capable d’être
en union avec le divin, Dieu. Aussi Dieu a-t-il, lors de
l’Incarnation, pris l’apparence d’un homme. Il s’ensuivait
alors qu’un être divin ne pouvait souffrir corporellement sur
la croix. On comprend que les gnostiques qui annonçaient

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