Page 20 - ORIGINE BIBLIQUE DE L'HOMME

aussi arrêter notre attention sur ce fait qu'une fois jetés les

fondements d'un pareil univers et des parties qui le constituent

dans sa totalité, la puissance divine improvise pour ainsi dire la

création, qui vient à l'existence aussitôt qu'ordonnée. Pour la

formation de l'homme, au contraire, une délibération précède et,

selon la description de l'Écriture, un plan est d'abord établi par le

Créateur pour déterminer l'être à venir, sa nature, l'archétype

dont il portera la ressemblance, sa fin, son genre d'activité et

l'exercice de son pouvoir. L'Écriture examine tout soigneusement

à l'avance, pour montrer que l'homme va obtenir une dignité

antérieure à sa naissance, puisqu'il a obtenu le commandement

du monde avant même de venir à l'être. En effet «Dieu dit»,

selon les mots de Moïse, «Faisons l'homme à notre image et

ressemblance; qu'il commande aux poissons de la mer, aux bêtes

de la terre, aux oiseaux des cieux, aux animaux et à toute la

terre». Chose étonnante ! Le soleil est créé et aucune délibération

ne précède. Pour le ciel il en est de même. Rien pourtant ne les

égale dans la création. Or, de telles merveilles, un mot suffit pour

les constituer. L'Écriture n'indique ni d'où elles viennent, ni

comment, ni rien de tel. Ainsi chaque chose en particulier, l'éther,

les astres, l'air qui les sépare, la mer, la terre, les animaux, les

plantes, tous les êtres, d'un mot viennent à l'existence. Il n'y a

que pour la création de l'homme que l'auteur de l'univers

s'avance avec circonspection: il prépare d'abord la matière dont il

le composera, il le conforme à la beauté d'un archétype, puis,
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