Page 4627 - dictionnaire westphal

la clarté est faite qu'il a dans la main lecontraire de ce qu'il avait cru prendre! Acculé

au désespoir,l'irréprochable Pharisien traduit sa désillusion totale par ce
cri:«Malheureux que je suis, qui me délivrera de ce corps demort!» (Ro 7:19-24), mais le
cri de détresse est suivi aussitôtdu cri de délivrance: «Grâces soient rendues à Dieu,
par Jésus-Christnotre Seigneur!» (Ro 7:25). Ce qui était impossible à laLoi (Ro 8:3), ce
que l'homme coupable et déchu ne pouvait faire:renouer de lui-même la communion

perdue, Jésus l'a fait en servant derançon pour le péché (mort), en devenant les
prémices d'une humaniténouvelle (résurrection), en faisant de ses rachetés de
nouvellescréatures par le don de son Esprit (Pentecôte). Le mal est vaincuparce que la

cause du mal a été détruite (désobéissance, séparationd'avec Dieu). «Je voyais Satan
tomber du ciel comme unéclair» (Lu 10:18). «La loi de l'Esprit de vie m'a affranchi
enJésus-Christ de la loi du péché et de la mort» (Ro 8:2,39). Désormais, l'antinomie
n'est plus entre oeuvre mauvaise et oeuvrebonne, mais entre homme extérieur (2Co
5:16), personnalitécréée par la chute, homme psychique ou homme charnel destiné

àmourir, et homme intérieur (1Co 2:15), être spirituel,croyant racheté, personnalité
affranchie de l'esclavage du mal, quis'est unie à Christ dans sa mort et sa résurrection
et qui, par sonEsprit, possède ici-bas la vie éternelle (Jn 6:40 et suivants). Le vieil

homme (Eph 4:22) c'est celui qui estconditionné dans le mal, qui vit dans le péché et
dont la fin est, oule crucifiement avec Christ (Ro 6:6) ou la perdition avec lemonde
(Php 3:19). Le nouvel homme c'est l'homme que l'hérédité du mal ne domineplus;
l'homme en qui l'image de Dieu est recréée (Eph 4:24),dont la vie normale est
l'imitation du Christ et dont les afflictionsproduiront le «poids éternel de gloire qui

nous est réservé dans leciel» (2Co 4:17,1Pi 1:4). Ce n'est pas que la rédemption
aitencore porté tous ses fruits. Tant que l'homme vit sur la terre, dansla chair, le mal
exerce son influence: «votre adversaire, le diable,rôde autour de vous...» (1Pi 5:8). Les

chutes sont possibles (1Co 10:12); les épreuves,certaines (Jn 16:33, cf. 2Co 4:17); la
mort physique,inéluctable (Ro 6:23). Aussi Paul dit-il: «C'est en espérance que nous
sommessauvés» (Ro 8:24). Mais il avait déjà affirmé: «L'espérance neconfond point» (Ro
5:7). En effet, la rédemption est accomplie.Jésus a paru pour détruire les oeuvres du
diable (1Jn 3:8). Sonintervention souveraine dans l'histoire et dans la vie morale

ducroyant est pour celui-ci le gage de sa victoire. Le jour vient, oùles fidèles exaucés
dans leur prière: «Délivre-nous du Malin» (Mt6:13), et couverts par l'intercession de
Jésus: ce Père...,préserve-les du Malin» (Jn 17:15), seront associés à l'oeuvre duChrist

triomphant dans ses luttes suprêmes, et assisteront à ladisparition totale de l'empire
du Mal, quand les puissances derébellion seront anéanties, que la Mort, la dernière
ennemie, seradétruite, et que le Fils Rédempteur, à qui toutes choses ont étésoumises,
sera soumis lui-même à Celui qui lui a soumis touteschoses, afin que Dieu soit tout en
tous (1Co 15:24-27). La double expérience de l'apôtre des Gentils, comme

pharisiencherchant son salut dans les oeuvres, et comme chrétien sauvé pargrâce par
la foi, a permis à sa personnalité puissante de formulersur le mal, ses origines dans