Page 4581 - dictionnaire westphal

MAGIE
La magie est un ensemble de croyances et de pratiques dont lecaractère commun est
de dépasser les effets et les causes qu'unesuccession régulière a conduit les hommes à

considérer comme normaux.Elle suppose un certain surnaturel. Mais la conception du
surnatureln'est pas primitive. Elle suppose l'admission de lois naturelles.
Estsurnaturel ce qui est au-dessus de ces lois, se passe d'elles, oumême les viole.

L'idée d'une nature aux lois fixes est tardive dansl'humanité. Le magique est sur le
chemin du surnaturel. Il se réduitau début à l'extraordinaire, à ce qui est en dehors
des conditionshabituelles. On a voulu définir la magie en fonction de la religion.
MM.Hubert et Mauss (Esquisse d'une théorie de la magie, p. 19)distinguent
régulièrement les deux phénomènes. Ils font remarquer queles rites magiques et les

rites religieux sont accomplis par desagents différents. Quand le magicien est un
prêtre, il a soin deprendre des attitudes qui ne sont pas normalement celles de
safonction: il tourne le dos à l'autel, il fait avec la main gauche cequi devrait être fait

avec la main droite, et ainsi de suite. Lacérémonie magique et la cérémonie religieuse
ne se passent pas dansles mêmes lieux. Le magicien fuit le grand jour et le public;
l'acteet l'acteur sont enveloppés de mystère. La conclusion de cetteanalyse est que le
rite magique ne fait pas partie d'un culteorganisé. «Il est un rite privé, secret, et
tendant, comme limite,vers le rite prohibé.» La magie, qui dans cette description a

bienl'air d'être un phénomène anti-social, est identifiée avec lasorcellerie, ce qui est
une grave erreur. Le magicien joue trèssouvent un rôle social admis, respecté,
intentionnellementbienfaisant; par exemple lorsqu'il cherche à débarrasser

quelqu'und'une, maladie, ou lorsque, publiquement, avec l'approbation de touteune
peuplade et même à sa demande, il essaie de procurer la pluie. Lesorcier est un
magicien qui agit dans des intentions égoïstes, soitpour lui, soit à la requête de gens
qui sollicitent son interventionen vue d'un but illicite. C'est le cas de celui qui jette des
mauvaissorts, qui pratique l'envoûtement, etc., etc. Tandis que lasorcellerie est

toujours condamnée par une religion quelconque, il ya une magie qui ne répugne pas
à la religion, qui peut s'allier àelle et qui, dans certains cas, va jusqu'à se confondre
avec elle. En Afrique, les Bantous--et ils sont loin d'être uneexception--appellent d'un
nom tout différent ces médecins empiristesqui essaient de guérir à l'aide d'opérations

magiques, et la personnetrès méprisable de leurs sorciers. «On honore les premiers, dit
MgrLe Roy, d'un titre honorifique qui veut dire: guérisseur,diagnostiqueur. On
stigmatise les seconds du vocable malsonnantd'ensorceleurs, de rôdeurs de nuit, de
maléficiers.» (La Religiondes Primitifs, p. 341). Voir Sorcellerie. Il serait faux de dire

qu'il n'y a pour la magie aucune loi dansla nature. On en reconnaît au moins deux: la
loi de similarité et laloi de sympathie, qu'il serait peut-être plus exact d'appeler avec
lemissionnaire H.-A. Junod: la loi de communauté de vie et d'action. Lapremière peut
se formuler ainsi: Le semblable produit lesemblable. «Le rat, écrit Eug. Casalis, est

singulièrement agilepour éviter les projectiles qu'on lance sur lui. Le poil de