Page 4120 - dictionnaire westphal

JUGER
Jésus dit expressément: «Ne jugez point» (Mt 7:1); il ajoute:«Ne condamnez point,
pardonnez» (Lu 6:37). Il affirme ainsi que nous n'avons pas le droit de formuler

desappréciations impitoyables sur la personne de notre prochain; il nousinvite à nous
juger nous-mêmes premièrement (Image de la poutre et dela paille). Dans Mt 15:1 et
suivants, il refuse de répondre à unequestion des Pharisiens parce que ceux-ci, qui

accusent lesdisciples, ont eux-mêmes transgressé gravement la loi sur laquelleils
s'appuient. Jésus fait la guerre à l'esprit de jugement, esprit de critique etde censure,
que les apôtres, après lui, ont combattu dans l'Églisenaissante. (cf. Ro 14:10,Jas 4:11
etc.) Cet esprit est faitd'ignorance, d'orgueil et de jalousie; il est donc injuste, dur

pourautrui, implacable même, il prononce sur l'apparence ou d'après despréjugés, il
sème le découragement, il dessèche le coeur et endurcitl'âme, parfois même il devient
violent et persécuteur. Il estl'ennemi le plus néfaste de la vie fraternelle et de la paix
entreles hommes et dans l'Église. Au contraire, celui qui se juge lui-même

premièrement (Mt 7:3)et qui se souvient de ses propres fautes entretient en lui
l'humilité(voir ce mot), qui lui dicte des jugements empreints de douceur et
debienveillance; il est de ceux qui «procurent la paix» (Mt 5:9).Cette attitude,
magnifiquement décrite dans 1Co 13:4,7, est lefruit d'une vie spirituelle riche et

approfondie, qui se garde dejuger sur l'apparence (cf. Jn 7:24 8:15) et de
découragerautrui, qui respecte la liberté de conscience des frères (Ro14,1Co 10:29),
qui, surtout, s'interdit de se mettre à la place deDieu (1Co 4:5,Ro 14:10), juge
suprême, seul juste, seul saint,juge de tous. Mais les actions et les pensées des

hommes sont bonnes oumauvaises; et le christianisme, qui se distingue par son
caractèreessentiellement moral, implique l'approbation ou la condamnation deces
actes (Ro 2:14,2Co 4:2,1Co 2:16), selon qu'ils sont ou nesont pas moraux et conformes
à l'esprit de l'Évangile (Phi1:10,1Th 5:21). Déjà pour les croyants de l'A.T, le

discernement du bien et du malétait une nécessité de la foi (Ge 2:17,1Ro 3:9,Jon
4:11,Job6:30,Pr 1:4, Sir 17:7 etc.); à plus forte raison l'est-ilpour le disciple du Christ,
ce discernement du bien et du mal (Heb5:14), de ce qui est juste (Lu 12:56 et suivant),

de lavolonté de Dieu (Ro 12:2), des cas de conscience (Ro 2:18,Bbl. Cent.), des
nuances (Php 1:10, id.), et ce «discernementdes esprits» qui consiste à distinguer vrais
et faux prophètes, etque saint Paul considère comme un don de l'Esprit (1Co 12:10).
Jésus lui-même, tout en mettant en garde ses disciples contrel'esprit de dénigrement,
sous-entend qu'ils doivent pourtantidentifier les coupables, les indignes: considérer et

traiter enconséquence telles ou telles personnes comme «chiens», «pourceaux»,«faux
prophètes», «reconnaître à leurs fruits les mauvais arbres»,etc. (Mt 7:6,15,19) sont des
jugements de valeur qu'il commandeaussitôt après avoir condamné l'esprit de

jugement (verset 1-5); cefait prouve bien que sa condamnation porte sur les jugements
inspiréspar une âme malveillante ou superficielle. Quant à l'expression de nos blâmes
concernant le prochain, s'il estvrai que Jésus a émis sur certains de ses