Page 4054 - dictionnaire westphal

frères», sert aunarrateur à préparer dramatiquement la suite de son récit. Pour

laseconde fois la méchanceté humaine s'acharne sur Joseph, mais c'estafin de le
conduire, par un chemin que Dieu connaît, aux destinéesles plus hautes (Ge 39:2,20).
Dans la prison, le mérite deJoseph lui vaut de nouveau un poste de confiance (Ge
39:23),mais surtout la présence a ses côtés du Dieu qui interprète lessonges (Ge 40:8)
lui permet de donner, des rêves survenus àl'échanson et au panetier du pharaon, une

explication lumineuse,bientôt confirmée par les faits. Est-ce la revanche de la
destinée?Pas encore. L'échanson rentré en grâce oublie Joseph. L'intérêt desauditeurs
reste en suspens (Ge 40).3 e EPISODE.L'élévation de Joseph.C'est sur les marches

mêmes du trône que Joseph va voir, tourner à sagloire le mal qu'on a voulu lui faire.
Le pharaon est dévoréd'inquiétude à la suite du songe des sept vaches grasses et des
septvaches maigres (doublé de celui, tout symétrique, des épis). Aucunmagicien
d'Egypte n'a pu lui donner une interprétation satisfaisante.Joseph, dont l'échanson se
souvient enfin, est appelé, et il fournitl'explication demandée. La scène est tout entière

menée de main demaître. Le pharaon répète (sans que l'auditoire du narrateur songe
às'en fatiguer) le récit du double rêve. Joseph rapporte à Dieu seulle mérite de son
explication (Ge 41:16), mais ce modeste semontre aussi supérieurement habile en

proposant, pour prévenir lafamine prévue, un programme précis que, naturellement, le
pharaon lecharge d'exécuter lui-même. Et voici l'esclave, le calomnié, leprisonnier, mis
à la tête du pays d'Egypte, comblé d'honneurs, mariéà une riche héritière, pourvu du
titre de Tsaphnath-Panéach (cemot, transcrit de l'égypt., est diversement interprété;
Vulg,traduit: le Sauveur du monde; Steindorff, suivi par un grand nombrede savants,

propose: Dieu parle, et il vit [ou fait vivre]; pourd'autres, il faut lire: Celui qui nourrit le
pays; enfinl'égyptologue Ed. Naville suggère: chef du collège des écrivainssacrés). Le
récit passe rapidement sur l'activité gouvernementale etéconomique de Joseph (Ge
41:50-56). Les narrateurs ont hâted'arriver au point culminant du drame.4 e

EPISODE.Le premier voyage des frères.La famine qui règne sur l'Egypte après les
sept années d'abondancesévit aussi sur les pays voisins (Ge 41:57). Et de ceux-
ciaffluent vers la terre du Nil des affamés venant chercher du blé.Parmi les arrivants se
présentent, un jour, les frères de Joseph.Quelle va être à leur égard l'attitude du frère

vendu et maintenantglorifié? Pour que la justice et la générosité se trouventconciliées,
il y aura deux entrevues, la première de châtiment, laseconde de pardon. Joseph, qui
reconnaît ses frères (lesquels,naturellement, ne le reconnaissent pas), leur parle
brutalement:«Vous êtes des espions!» Ils s'en défendent vigoureusement: «Noussommes

de braves gens!» Mais Joseph, impitoyable, les emprisonne etne les laisse aller qu'au
bout de trois jours, exigeant qu'auprochain voyage ils amènent Benjamin, et gardant
d'ici là Siméoncomme otage (Ge 42:9,20). Ces mesures sévères font rentrer lesfrères en
eux-mêmes: ils se rappellent leur faute; et l'émotion deJoseph, qui assiste à la scène

incognito, est si forte qu'il doit seretirer pour pleurer (Ge 42:21,24). En s'en allant,
lesvoyageurs trouvent, avec le blé emporté dans leurs sacs, l'argentqu'ils avaient