Page 3606 - dictionnaire westphal

69:10 119:139) contre lebaalisme, Élie le prophète (1Ro 19:10,14, cf. 1Ma2:58) et Jéhu

le justicier (2Ro 10:16). Un exemple mémorableavait été celui du prêtre Phinées:
indigné devant le scandale enIsraël, il y avait coupé court de ses propres mains par
une doublemise a mort (No 25:6,18); son «zèle jaloux pour l'Éternel»(verset 11,13)
devait être cité dans les apocryphes, à propos del'exaltation des Macchabées (1Ma
2:24-26,54,4Ma 18:12,Sir45:23-25), et c'est en souvenir de lui que des fanatiques

israélitesdevaient prendre le nom de Zélotes ou Cananites (voir cesmots). On voit par
ces exemples combien l'élan de la jalousie pourDieu peut se mélanger d'éléments
humains inférieurs: les préférencespersonnelles (2Sa 21:2) et l'esprit de parti (No

11:29)s'emparent facilement du vengeur de la sainte cause, dont la saintetémême
conspire à favoriser son acharnement. C'est ainsi que chez lesJuifs contemporains de
Jésus et des apôtres, le zèle (toujours mêmemot que jalousie) pour le Temple et la Loi
va de pair avecl'intolérance (Ac 21:20), zèle dégénéré dans la plus basse enviedes
grands chefs contre Jésus (Mr 15:10,Mt 27:18). Saul deTarse, le type même de la

jalousie messianique devenue zèlepersécuteur (Php 3:6,Ac 22:3 et suivants) et
emportementfanatique (Ga 1:13 et suivant), déplorera plus tard chez sescompatriotes
leur «zèle pour Dieu, qui est sans connaissance» (Ro10:2). L'histoire du christianisme a

vu de même la passion exaltéepour le Seigneur Jésus se confondre parfois avec des
exclusivismes,dogmatiques, ecclésiastiques, politiques ou autres. «De toutes lesvertus,
la jalousie pour le Seigneur est celle qui rappelle le plustôt le vieil homme à la
rescousse pour venir renforcer l'hommenouveau: combinaison qui tourne toujours au

désastre; elle n'endemeure pas moins la première vertu chrétienne, tout
commel'observation du premier commandement était la première vertu juive.»(A.
Denney, DCG). Nous la trouvons représentée dans bien despassages du N.T. sous le
nom de zèle (voir ce mot). Elle estsuperbement illustrée par l'action saintement

vengeresse du Christ,jaloux de l'honneur de Dieu dans son Temple profané; et les
disciplesont raison d'y Voir une profonde application du mot du psalmiste: «Lezèle (ou
la jalousie) de ta maison me dévore» (Jn 2:17, cf. Ps69:10). A son tour saint Paul, sous
le coup d'une intense émotion,se déclare jaloux au sujet des chrétiens qu'il a «fiancés à

un seulépoux, pour les présenter au Christ comme une vierge pure»; ildéfinit cette
jalousie pour le Christ comme «la jalousie deDieu» (2Co 11:2). Il se peut enfin qu'il y ait
une idée analoguedans Jas 4:5, passage d'ailleurs obscur, peut-être allusion à untexte
apocr, inconnu (Bbl. Cent.).IV Homme jaloux de l'homme. Dans ce dernier texte,

comme dans un ou deux autres que nous venonsde citer, le terme grec n'est plus
zêlos, qui peut se prendre enbonne ou en mauvaise-part, mais phtonos =envie, dont le
sensest toujours péjoratif. Lorsqu'ils sont ensemble (Ga 5:20 etsuivant), il n'y a aucun
doute sur la portée de zêlos: il nes'agit plus alors de noble passion, ni même

d'honorable émulation,mais de la jalousie elle-même, cette tristesse dégradante,
quisupporte impatiemment les avantages d'autrui.Pour l'étude comparative de ces
deux termes grec,voir Trench, Syn.N. T., p. 99; pour les définitions et les distinctions,