Page 3605 - dictionnaire westphal

fondement divin de la religion et de lamorale: c'est la révélation du monothéisme,

insérée dans laconstitution même du peuple qui aura pour mission de le
faireconnaître au monde lorsque l'amour de Dieu pour Israël sera comprisenfin comme
s'étendant à tous les hommes. Aussi l'enseignement duChrist, alors même qu'il ne
mentionne pas explicitement la jalousiede l'Éternel, la suppose-t-il implicitement
lorsqu'il rappelle lepremier commandement, la proclamation monothéiste

parexcellence (Mr 12:28 et suivants), lorsqu'il tranchesouverainement de l'impossibilité
de servir deux maîtres et dénoncela plus dangereuse idole: Mammon (Mt 6:24),
lorsqu'il se déclarele seul capable de révéler le Père (Mt 11:27), lorsqu'il prétendêtre

aimé d'un amour supérieur a toutes les affectionshumaines (Mt 10:37 12:46-50), etc.
(voir Haine). Lesaffirmations de ce genre abondent, encore plus nettes, dans
lequatrième évang,; (cf. Jn 1:18 14:6,9 etc.) les apôtres rendentun vibrant et unanime
témoignage au caractère unique et absolu dusalut de Dieu en Jésus-Christ (Ac
4:12,1Co 3:11,Ga 1:8 etsuivant, Col 1:15 et suivants, 1Jn 5:12 etc.), et la belleimage

paulinienne de l'union mystique entre le Christ et l'Églisedont il est le Chef et l'Époux
implique les droits du Sauveur surl'épouse pour laquelle il s'est livré lui-même afin de
lasanctifier (Eph 5:22-33,2Co 11:2 etc.). 2. Pour les siens.La jalousie de Dieu, dans

l'A.T., s'applique aussi à son peuple, àses fidèles: il s'identifie jalousement à eux et
c'est par jalousiepour eux qu'il prend résolument leur parti. Nos traductions le
disenten propres termes dans Joe 2:18,Zach,1:14 8:2,Esa 59:17, et ilest regrettable
qu'ailleurs elles affaiblissent la vigueur del'expression, par ex. dans Esa 42:13 63:15 et

surtout dansEsa 9:6 la conclusion du magnifique programme du règnemessianique:
«Voilà l'oeuvre qu'accomplira la jalousie (mieux que: lezèle) de l'Éternel des armées!»
(Esa 37:32). Même quand le Dieud'Ézéchiel se montrera «jaloux de son saint nom», ce
sera en ramenantles captifs de Jacob, dont il aura pitié (Eze 39:25), et enchâtiant les

oppresseurs d'Israël (Eze 36:5 38:19). Dansl'enseignement du Christ se retrouve
quelque chose de cette faveurprotectrice pour les siens; de même que Dieu avait dit:
«Qui voustouche, touche la prunelle de mon oeil» (Za 2:8), de même Jésusdit à ses
disciples: «Qui vous écoute, m'écoute; qui vous rejette, merejette; et qui me rejette,

rejette Celui qui m'a envoyé» (Lu10:16, cf. Mt 10:40). Il est jaloux pour les siens, pour
«cespetits», les méprisés du monde: il garantit solennellement unerécompense pour le
moindre service qui leur est rendu (Mt10:42), et il profère une terrible menace contre
tout provocateurqui les pousserait au péché (Mt 18:6). Au jugement dernier,l'amour

jaloux du Juge apparaîtra autrement humain que dans ladescription guerrière de la
Sapience citée plus haut: «Dans la mesureoù vous avez (ou non) fait du bien à ces plus
petits d'entre mesfrères, vous me l'avez (ou non) fait à moi-même.» (Mt 25:40,45).III
Homme jaloux pour Dieu. Tel est le Dieu jaloux, qui ne saurait consentir aucun

compromis avecle mal, tel doit être son serviteur, jalousement voué à l'honneur, àla
victoire et au règne de ce Dieu. C'est en effet le caractère decertains jéhovistes
militants, que consume ou dévore leur zèle jalouxpour l'Éternel et pour son culte: (Ps