Page 3604 - dictionnaire westphal

JALOUSIE, JALOUX
Du bas latin zelosus, dérivé du grec zélos =zèle.L'étym. de ces mots explique qu'ils
puissent être pris en bonne ou enmauvaise part: ils peuvent désigner en effet la vertu

d'un zèlefervent pour une sainte cause désintéressée, le vice d'une basseenvie
personnelle, ou les divers degrés intermédiaires d'uneintransigeance justifiée ou
non.Cette diversité se trouvait déjà chez les Hébreux, avec les termes dela racine qânâ,

applicables originairement à une vive émotion quifait changer le visage de couleur. Elle
se retrouve dans le N.T.,avec le grec zélos, dont la racine zêô signifie bouillonner.Elle
se marque dans nos versions par la variété des traductions:jalousie, zèle jaloux, zèle,
sainte ferveur, ardeur, ardent amour,passion, empressement, recherche ardente,
sollicitude, aspiration,ambition, indignation, colère, fureur, envie, rivalité,

animosité,acrimonie, etc.Ici nous nous bornons à la jalousie proprement dite, qui
comportedans tous les cas un état d'esprit exclusif, plus ou moins ombrageuxet
susceptible et, suivant les circonstances, plus ou moins légitime.I Mari jaloux.

D'après divers passages de l'A.T., l'amour entre homme et femme,irrésistible comme la
mort, entraînant la jalousie inflexible commele sépulcre (Ca 8:6), redoutable est donc
la fureur de l'épouxtrahi (Pr 6:34) ou de celui qui craint la trahison (Pr27:4), mais il ne
devrait pas être systématiquementjaloux (Sir 9:1). Pour le cas où le mari suspectait
lafidélité de sa femme, la législation sacerdotale de No 5:11-31réglementait «l'oblation

de jalousie», vieux rituel dont l'originedoit plonger dans une épreuve de magie: le
sacrificateur devait faireboire à la femme les «eaux amères» (eau sacrée mélangée à
lapoussière du sol du Tabernacle) qui amèneraient, pensait-on, lamalédiction sur la

coupable et seraient inoffensives pourl'innocente. D'où l'expression «eau de jalousie»,
restée dans notrelangue pour désigner ce mode de «jugement de Dieu».II Dieu jaloux.
1. Pour soi.Il est tout naturel que ce caractère ait été attribué au Dieu de la,Révélation:
avant tout, il est le seul Dieu, donc ses exigences sontabsolues (début du Décalogue,
De 5:7, ou du Chenia., De6:4 et suivant; comp, les prophètes, Esa 42:8, etc.).L'Éternel,

en choisissant son peuple, est devenu comme l'épouxd'Israël (Os 2:19 et suivant, Jer
2:2,Eze 16:8,Esa 62:5),et cette image comporte en même temps l'obligation de
fidélitéréciproque et le droit corrélatif à la jalousie conjugale. C'est cedroit de Dieu au

service sans partage de ses adorateurs qui estaffirmé dans le titre du «Dieu jaloux» (Ex
20:5 34:14,De 4:246:15,Jos 24:19,Na 1:2); ce qui «provoque la jalousie de
Jéhovah»,c'est l'idolâtrie, flagrant délit de l'infidélité envers lui (De32:16,21,1Ro
14:22,Ps 78:58,Eze 8:3,5); ce sont les arrêts de lajalousie du Seigneur qui frappent les

pécheurs (De 29:20,Sop1:18,Ps 79:5,Eze 5:13), et ses châtiments sont même assimilés
à lavengeance sanguinaire du mari outragé, dans les violents apologuessur l'adultère
d'Israël (Eze 16:38,42 23:25). Dans le tableauapocryphe des rétributions finales, où le
Seigneur paraît comme unguerrier armé de pied en cap, c'est sa jalousie qui est

présentéecomme son armure (Sag 5:17). Sous cet anthropomorphisme (expressionqui
attribue à Dieu des états d'esprit et des actes humains), il fautreconnaître en réalité le