Page 3608 - dictionnaire westphal

JAMBE
1. L'hébreu kerayîm (toujours au duel, désignantune paire) serait mieux traduit par
«pattes»: d'agneau, bélier, etc.(Ex 12:9 29:17,Le 1:9,13, etc., Am 3:12), et les

pattespostérieures saltatoires des insectes sauteurs comme lasauterelle (Le 11:21). 2.
L'hébreu chôq, plus fréquent, désigne lesjambes de l'homme (Ca 5:15,Da 2:33) ou de la
femme (Esa47:2), comme les pattes des animaux destinés aux sacrifices

(Ex29:22,27,Le 7:33 et suivant, No 6:20, etc.); dans les dernierspassages, il vaudrait
peut-être mieux lire: «cuisses», comme dansBbl. Cent, et quelques fois. Vers. Syn. (Le
9:21,De 28:35),mais la traduction de Sg.: «épaules» (et de la Vers. Syn. dans 1Sa9:24)
est erronée. Au fig.: la jambe de l'infirme représente lafaiblesse (Pr 26:7); dans Ps
147:10, Sg. donne la traductionlittérale: «les jambes de l'homme», Vers. Syn.

1nterprète justement:«l'agilité à la course»; de même, dans Jug 15:8: «il les
battitcomplètement» (Vers. Syn.), cet adverbe donne le sens de la locutionlittérale du
texte: «jambe sur cuisse», rendue ailleurs «cuisse ethanche» (Cramp.) ou «dos et ventre»

(Ost., Sg.). 3. Le grec skélos ne se trouve que dans Jn19:31 et suivants, où les chefs
juifs: obtiennent de Pilate defaire rompre les jambes aux crucifiés afin de hâter leur
mort avantle commencement du sabbat. Le fait que les soldats jugent cetteprécaution
inutile pour Jésus est important en ce qu'il manifesteleur conviction de la réalité de sa

mort; le quatrième évang, y voitl'accomplissement de Ps 34:21: «Aucun de ses os ne
serabrisé». (cf. Ex 12:46) Chose curieuse, dans l'évangile apocr, dePierre, c'est le
brigand repentant qui n'a pas les jambes rompues, etceci pour aggraver son supplice:
«Il leur faisait ces reproches:nous, nous souffrons ce que nos crimes méritent, mais cet

homme étantdevenu le Sauveur des hommes, quel mal vous a-t-il fait? Alors
eux,irrités contre lui, défendirent de lui rompre les jambes, pour lelaisser mourir dans
les tourments.» Cette mesure était d'ailleurs envigueur dans l'empire romain, moins
comme un moyen d'abréger lessouffrances des suppliciés que comme un supplice en

soi, le crurifragium, qu'on infligeait aux esclaves à coups de barre defer; Constantin
abolit ce supplice ainsi que celui de la croix. Latorture de la roue, pratiquée jusqu'à la
Révolution française, étaitune variante raffinée du crurifragium