Page 3535 - dictionnaire westphal

que l'intempérance s'étaitglissée à Corinthe jusque dans les agapes de la Cène: «L'un a

faimtandis que l'autre est ivre» (méthiieï).--Voir le mot de Paulinde Nole, dans l'article
Art, parag. 3. Déjà l'Ancien Testament disait clairement que l'ivresse étaitruineuse
pour l'âme; le grand-prêtre devait s'abstenir de touteboisson fermentée lorsqu'il avait à
entrer dans le tabernacle (Le10:9). Dans la nouvelle alliance, Paul recommande que
l'évêque nesoit pas «adonné au vin» (1Ti 3:3). L'abus de la boisson attirele châtiment

(Mt 24:49) et compte au nombre des «oeuvres de lachair» qui excluent ceux qui les
commettent de «l'héritage du Royaumede Dieu» (Ga 5:21 1Co 6:10). Les méfaits de
l'ivresse nous font-ils un devoir de supprimer levin? C'est ce que pensent les

philanthropes qui ont amené, parexemple, aux États-Unis, le régime sec, et les
chrétiens, ouvriers durelèvement des buveurs, qui ont obtenu dans certaines Églises
que levin de la Cène fût remplacé par du jus de raisin non fermenté. Poursi
respectables que soient les intentions ici en cause, elles ne nousparaissent pas s'être
inspirées de la méthode du Seigneur. Jésus adit: coupe la main, arrache l'oeil, et non

pas: supprime l'objet oula personne que, dans leur passion coupable, la main veut
saisir,l'oeil regarder. Il nous montre par là que ce n'est pas par desrestrictions
extérieures, mais par un changement intérieur que lebien s'accomplit, et que c'est sur

ce changement-là, dans tous lesdomaines, que notre effort doit se porter. On ne forme
pas uneconscience en mettant des barreaux à la fenêtre. Dans le cas du régime sec, si
le résultat de la prohibitionofficielle est de multiplier les ventes frauduleuses et de
raffinerl'hypocrisie, elle aura, pour extirper un mal social, multiplié unmal moral plus
profond, plus subtil et dès lors plus difficile àcombattre. Dans le cas de la Cène, les

promoteurs du mouvement s'en prennentau seul sacrement que Jésus ait institué de
sa propre initiative(puisque le baptême remonte à Jean), lorsqu'il a béni la coupe, etdit
du vin qu'elle contenait: «Ceci est mon sang». En remplaçant levin par un liquide sans
alcool, ils ôtent à la coupe la seule vertuantiseptique qu'elle contenait. Leur logique

doit les amener à lacupule individuelle. Dans leur sollicitude pour un
buveur,incomplètement relevé puisqu'il lui suffit à l'heure la plusspirituelle du culte de
tremper ses lèvres dans du vin pour se sentirressaisi par le vice, ils oublient qu'il y
avait au temps de Jésusbeaucoup d'ivrognes et beaucoup de contagieux. Croyant le

servir plusfidèlement et l'honorer davantage, ils corrigent le geste de Jésus
etprofessent que le Maître, en instituant parmi ses disciples de tousles temps la
circulation d'une coupe remplie de vin, a accompli unacte dont il n'avait pas calculé
les conséquences. Le terme d'ivresse est employé souvent au sens métaphorique

dansl'A.T.:
ivre de sang (De 32:42,Esa 34:5,Jer 46:10,Eze 39:19,Za 9:15 Ap 17:6); ivre d'effroi
(Jer 23:9 25:27,Ps 107:27); ivre de douleur (Eze 23:33,La 3:15); ivre d'amour (Ca
1:1,De 29:19,Pr 7:18); ivre de passion coupable (Esa 24:20 28:1,3,7,Jer 13:13
51:7 Ap 17:2,Joe 1:5);
Pour avoir bu à la coupe de la colère de Dieu:
Israël (Ps 60:5,Esa 29:9,10 51:17 et suivants), ses ennemis (Esa 63:6, cf. Za 12:2),